PAPERKU

Antara Sunnah, Bidah Dan Taklid

2012-02-01T21:54:00.000+07:00

Merupakan suatu kewajiban bagi kita untuk menuntut ilmu Al-Qur’an dan As-Sunnah agar kita dapat meghindari dan menolak syubhat di dalam memahami dien Islam ini. Telah kita sepakati bersama bahwa hanya dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah kita dapat selamat dan tidak akan tersesat.

Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda:

تَرَكْتُ فِيْكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا، كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ.

“Aku tinggalkan pada kalian dua perkara, jika kalian berpegang teguh dengan keduanya kalian tidak akan sesat selama-lamanya yaitu: Kitabullah dan sunnah NabiNya”. (Hadist Riwayat Malik secara mursal (Al-Muwatha, juz 2, hal. 999).

Syaikh Al-Albani mengatakan dalam bukunya At-Tawashshul anwa’uhu wa ahkamuhu, Imam Malik meriwayatkan secara mursal, dan Al-Hakim dari Hadits Ibnu Abbas dan sanadnya hasan, juga hadist ini mempunyai syahid dari hadits jabir telah saya takhrij dalam Silsilah Ahadits As-Shahihah no. 1761).

Adakah pilihan lain agar kita termasuk dalam orang-orang yang selamat dan agar umat Islam ini memperoleh kejayaan lagi selain mengikuti Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan pemahaman para Salafus Shalih? tentu tidak ada, karena sebenar-benar ucapan adalah Kalamullah, sebaik-baik petunjuk adalah sunnah Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam dan sebaik-baik generasi adalah generasi sahabat yang telah Allah puji dan Allah ridhai.

Suatu kebahagiaan kiranya jikalau kita termasuk dalam golongan yang selamat, golongan Tha’ifah Manshurah (kelompok yang mendapat pertolongan) dari Allah.

Ikhwan fillah rahimakumullah

Kebanyakan ummat Islam, kini terjebak dalam taklid buta. Terkadang suatu anjuran untuk mengikuti dan berpegang teguh pada Al-Qur’an dan sunnah serta memalingkan jiwa dari selain keduanya dianggap sebagai seruan yang mengajak kepada pelecehan pendapat para ulama dan menghalangi untuk mengikuti jejak para ulama atau mengajak untuk menyerang perkataan mereka. Padahal tidak demikian yang dimaksudkan, bahkan harus dibedakan antara mengikuti Nabi semata dengan pelecehan terhadap pendapat para ulama. Kita tidak boleh mengutamakan pendapat seseorang di atas apa yang telah dibawa oleh beliau dan tidak juga pemikirannya, siapapun orang tersebut. Apabila seseorang datang kepada kita membawakan suatu hadits, maka hal pertama yang harus kita perhatikan adalah keshahihan hadits tersebut kemudian yang kedua adalah maknanya. Jika sudah shahih dan jelas maknanya maka tidak boleh berpaling dari hadits tersebut walaupun orang disekeliling kita menyalahi kita, selama penerapannya juga benar.

Para Imam ulama salaf yang dijadikan panutan umat, mencegah para pengikutnya mengikuti pendapat mereka tanpa mengetahui dalilnya. Di antara ucapan Abu Hanifah: “Tidak halal bagi seseorang untuk mengambil pendapat kami sebelum dia mengetahui dari mana kami mengambilnya.” Kemudian:

“Bila saya telah berkata dengan satu pendapat yang telah menyalahi kitab Allah ta’ala dan sunah Nabi Shallallaahu alaihi wa Salam , maka tinggalkanlah pendapatku.”

Sedangkan mayoritas ummat Islam sekarang ini mereka berkata, “Ustadz saya berkata.”

Padahal sudah datang kepada mereka firman Allah dalam surat Allah Hujarat ayat 1:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan RasulNya.”

Ibnu Abbas berkata. “Hampir-hampir saja diturunkan atas kalian batu dari langit. Aku mengataklan kepada kalian,” Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda, tetapi kalian mengatakan, Abu Bakar berkata, Umar berkata.”

Firman Allah dalam surat 7 ayat 3:

“Ikutilah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin-pemimpin selainNya. Amat sedikitlah kamu mengambil pelajaran (dari padaNya).”

Kemudian salah satu penyakit umat Islam sekarang ini disamping taklid buta adalah banyaknya para pelaku bid’ah. Dan di antara sebab-sebab yang membawa terjadinya bid’ah adalah:

1. Bodoh tentang hukum agama dan sumber-sumbernya

Adapun sumber-sumber hukum Islam adalah Kitabullah, sunnah RasulNya dan ijma’ dan Qiyas. Setiap kali zaman berjalan dan manusia bertambah jauh dari ilmu yang haq, maka semakin sedikit ilmu dan tersebarlah kebodohan. Maka tidak ada yang mampu untuk menentang dan melawan bi’dah kecuali ilmu dan ulama. Apabila ilmu dan ulama telah tiada dengan wafatnya mereka, bi’dah akan mendapatkan kesempatan dan berpeluang besar untuk muncul dan berjaya dan tokoh-tokoh bid’ah bertebaran menyeret umat ke jalan sesat.

2. Mengikuti hawa nafsu dalam masalah hukum

Yaitu menjadikan hawa nafsu sebagai sumber segalanya dengan menyeret/membawa dalil-dalil Al-Qur’an dan As-Sunnah untuk mendukungnya, dalil-dalil tersebut dihukumi dengan hawa nafsunya. Ini adalah perusakan terhadap syari’at dan tujuannya.

“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai ilah-nya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmuNya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiar-kan sesat) ...” (Al-Jatsiyah: 23).

3. Fanatik buta terhadap pemikiran-pemikiran orang tertentu

Fanatik buta terhadap pemikiran orang-orang tertentu akan memisahkan antara seorang muslim dari dalil dan al-haq. Inilah keadaan orang-orang yang fanatik buta pada zaman kita sekarang ini, Mayoritas terdiri dari pengikut sebagian madzhab-madzab, sufiyyah dan quburiyyun (penyembah-penyembah kuburan), yang apabila mereka diseru untuk mengikuti Al-Kitab dan As-Sunnah, mereka menolaknya. Dan mereka juga menolak apa-apa yang menyelisihi pendapat mereka. Mereka berhujah dengan madzab-madzab, syaikh-syaikh, kiyai-kiyai, bapak-bapak nenek moyang mereka. Ini adalah pintu dari sekian banyak pintu-pintu masuknya bid’ah ke dalam agama Islam ini.

4. Ghuluw (berlebih-lebihan)

Contoh dari point ini adalah madzab khawarij dan syi’ah. Adapun khawarij, mereka ghuluw berlebihan dalam memahami ayat-ayat peringatan dan ancaman. Mereka berpaling dari ayat-ayat raja’ (pengharapan), janji pengampunan dan taubat sebagaimana Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman, yang artinya: “Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendakiNya ...” (An-Nisa’: 48,116).

5. Tasyabuh dengan kaum kuffar

Tasyabbuh (menyerupai) kaum kuffar adalah sebab yang paling menonjol terjatuhnya seorang kedalam bid’ah. Hal ini pulalah yang terjadi di zaman kita sekarang ini. Karena mayoritas dari kalangan kaum Muslimin taqlid kepada kaum kuffar pada amal-amal bid’ah dan syirik.

مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ.

“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum maka dia termasuk mereka”. (Abu Dawud).

6. Menolak bid’ah dengan bid’ah yang semisalnya atau bahkan yang lebih rusak

Contohnya ialah kaum Murji’ah, Mu’tazilah, Musyabibhah dan Jahmiyyah. Kaum Murji’ah memulai bid’ahnya dalam mensikapi orang-orang yang dizamannya, mereka berkata: “Kita tidak menghakimi mereka dan kita kembalikan urusannya kepada Allah Subhannahu wa Ta'ala ”. Hingga akhirnya mereka sampai pada pendapat bahwa maksiat tidak me-mudharat-kan iman, sebagaimana tidak berfaedah ketaatan yang disertai kekufuran. Al-Baghdadi berkata: “Mereka dinamakan Murji’ah karena mereka memisahkan amal dari keimanan.”

Demikianlah, para ahlul bid’ah menjadikan kebid’ahan-kebid’ahan yang mereka lakukan sebagai satu amalan ataupun suatu sunnah, sedangkan yang benar-benar sunnah mereka jauhi. Padahal sesungguhnya Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam telah bersabda:

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ.

“Barangsiapa mengajarkan suatu amalan yang tidak ada keterangannya dari kami (Rasulullah), maka dia itu tertolak.” (Hadist riwayat Muslim).

Ihwan fillah rahimakumullah

Oleh karena itu jika kita mempelajari seluk beluk taqlid, kemudian kita pelajari hakekat kebid’ahan niscaya kita tahu bahwa ternyata antara bid’ah dan taqlid mempunyai hubungan yang sangat erat sekali. Jika kita perhatikan perbuatan bid’ah niscaya kita akan mengetahui bahwa pelakunya adalah seorang muqallid. Dan kalau kita melihat seorang muqallid, niscaya kita lihat bahwa dia tenggelam dalam kebid’ahan, kecuali bagi mereka yang dirahmati oleh Allah ‘Azza wa Jalla. Berikut ini ada beberapa sebab yang menunjukkan bahwa taqlid itu mempunyai hubungan yang erat dengan bid’ah.

Muqallid tidak bersandar dengan dalil dan tidak mau melihat dalil; jika dia bersandar pada dalil, maka dia tidak lagi dinamakan muqallid. Demikian pula mubtadi’, diapun dalam melakukan kebid’ahan tidak berpegang dengan dalil karena kalau berpegang dengan dalil maka ia tidak lagi dinamakan dengan mubtadi’ karena asal bid’ah adalah mengadakan sesuatu hal yang baru tanpa dalil atau nash.

Taqlid dan bid’ah adalah tempat ketergelinciran yang sangat berbahaya yang menyimpangkan seseorang dari agama dan aqidah. Karena dua hal tersebut akan menjauhkan pelakunya dari nash Al-Qur’an dan As-Sunnah yang merupakan sumber kebenaran.

Taqlid dan bid’ah merupakan sebab utama tersesatnya umat terdahulu. Allah Subhannahu wa Ta'ala menceritakan dalam Al-Qur’an tentang Bani Isra’il yang meminta Musa Alaihissalam untuk menjadikan bagi mereka satu ilah dari berhala, karena taqlid kepada para penyembah berhala yang pernah mereka lewati.

FirmanNya:

“Dan kami seberangkan Bani Israil keseberang lautan itu, maka setelah mereka sampai pada satu kaum yang telah menyembah berhala mereka, Bani Israil berkata: “Hai Musa, buatlah untuk kami sebuah ilah (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa ilah (berhala)!. Musa menjawab: “Sesungguhnya kamu adalah kaum yang tidak mengetahui (sifat-sifat Ilah)! “sesungguhnya mereka itu akan dihancurkan kepercayaan yang dianutnya dan akan batal apa yang selalu mereka kerjakan.” (Al- A’raf: 138-139).

Sekalipun Nabi Musa Alaihissalam melarang dan mencerca mereka dan mereka mengetahui bahwa arca itu hanyalah bebatuan yang tidak memberi manfaat dan mudlarat, tetapi mereka tetap membikin patung anak sapi dan menyembahnya.

Hal ini disebabkan karena taqlid yang sudah menimpa diri mereka. Ayat ini sangat jelas menunjukkan bahaya taqlid dan hubungannya yang sangat erat dengan kebid’ahan bahkan dengan kesyirikan dan kekufuran. Hal inilah yang merupakan sebab kesesatan Bani Isra’il dan umat lainnya, termasuk sebagian besar ummat Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam .

Terakhir adalah bagaimana cara kita untuk keluar dari bid’ah ini

Jalan keluar dari bid’ah ini telah di gariskan oleh Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam dalam banyak hadits. Dan satu di antaranya adalah berpegang teguh pada Al-Qur’an dan As-Sunnah dengan pemahaman para Salafus Shahih, , karena mereka adalah orang yang paling besar cintanya kepada Allah dan RasulNya, paling kuat ittiba’nya, paling dalam ilmunya, dan paling luas pemahamannya terhadap dua wahyu yang mulia tersebut. Dengan cara ini seorang muslim mampu berpegang teguh dengan agamanya dan bebas dari kotoran yang mencemari dan terhindar dari semua kebid’ahan yang menyesatkan.

BERPUASA BAGI MUSAFIR

2012-01-22T09:47:00.004+07:00

PUASA BAGAI MUSAFIR 2

PUASA BAGI MUSAFIR (2-habis)

MUKADDIMAH

Pada bagian yang lalu, kita telah mengkaji hadits-hadits seputar berpuasa bagi musafir, yaitu hadits-hadits yang intinya membolehkan berpuasa.
Dan sebagai yang telah kami janjikan, bahwa pada kajian kali ini kita akan membahas hadits seputar perbedaan pendapat di kalangan ulama berkenaan dengan hal itu.

Semoga bermanfa'at.

NASKAH HADITS (3)

Dari Abi ad-Dardâ` radliyallâhu 'anhu, dia berkata, "Kami pernah keluar bersama Rasulullah Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam pada bulan Ramadlan saat temperatur sedemikian panas, hingga membuat salah seorang diantara kami sampai meletakkan tangannya diatas kepalanya saking panasnya. Dan tidak ada seorang diantara kami yang berpuasa selain Rasulullah dan 'Abdullah bin Rawahah." (HR.Muslim)

MAKNA GLOBAL

Pada bulan Ramadlan, di hari-hari yang demikian panas, Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam keluar bersama para shahabatnya. Karena temperatur yang demikian panas tersebut, tidak ada seorangpun diantara mereka yang berpuasa selain Nabi dan 'Abdullah bin Rawahah al-Anshoriy radliyallâhu 'anhu.
Mereka berdua sanggup menahan panas tersebut dan berpuasa.

KANDUNGAN HADITS

- Kebolehan berpuasa di dalam perjalanan sekalipun kondisinya sangat sulit bahkan sampai membuat badan celaka.

NASKAH HADITS (4)

Dari Jabir bin 'Abdullah radliyallâhu 'anhum, dia berkata, Pernah dalma satu perjalanan, Rasulullah Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam melihat desak-desakan dan seorang laki-laki yang dinaungi (dipayungi), lalu beliau bersabda, "Ada apa dengan orang ini?." Mereka menjawab, "Dia sedang berpuasa." Beliau bersabda, "Bukanlah termasuk 'Birr' (kebajikan) berpuasa di dalam perjalanan." (HR.Bukhari)
Dalam riwayat Muslim disebutkan (sabda beliau), "Hendaklah kalian mengambil rukhshoh (dispensasi/keringanan) yang diberikan oleh Allah kepada kalian." (HR.Muslim)

MAKNA GLOBAL

Pada salah satu perjalanannya, Rasulullah pernah melihat manusia saling berdesak-desakan dan seorang laki-laki yang dipayungi, maka beliau bertanya kepada mereka perihal orang tersebut. Mereka menjawab bahwa dia sedang berpuasa dan dahaga sedemikan mencekik dirinya. Maka beliau yang demikian pengasih dan mulia hatinya bersabda, "Sesungguhnya berpuasa di dalam perjalanan bukanlah termasuk perbuatan kebajikan akan tetapi hendaknya kalian mengambil rukhshoh yang Allah berikan kepada kalian." Karena Allah Ta'ala tidak menghendaki untuk menyiksa kalian manakala kalian beribadah kepadanya.

PELAJARAN DARI HADITS

Diantara pelajaran yang dapat dipetik dari hadits ini:

Kebolehan berpuasa di dalam perjalanan dan kebolehan mengambil rukhshoh juga, yaitu dengan berbuka (tidak berpuasa)
Berpuasa di dalam perjalanan bukan termasuk perbuatan kebajikan akan tetapi yang mengerjakannya mendapatkan pahala dan telah gugurlah kewajibannya
Bahwa yang lebih utama adalah memilih rukhshoh-rukhshoh yang telah diberikan Allah, yang dengannya beban para hamba menjadi ringan.

PENDAPAT PARA ULAMA

Para ulama berselisih pendapat mengenai hukum berpuasa di dalam perjalanan. Setidaknya, ada dua pendapat:

I. Menyatakan harus berbuka (tidak puasa)

Sebagian ulama Salaf sangat keras berpendapat bahwa bilamana seorang Musafir berpuasa, maka puasanya tersebut tidak mendapatkan pahala apa-apa. Ini adalah pendapat Imam az-Zuhriy, an-Nakha'iy. Pendapat ini juga diriwayatkan dari para shahabat seperti 'Abdurrahman bin 'Auf, Abu Hurairah dan Ibn 'Umar serta merupakan madzhab Ahli Zhahir.

Dalil

Firman Allah Ta'ala dalam surat al-Baqarah, ayat 185, yaitu (artinya),
"Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain."
Arahan ayat:
Mereka berkata bahwa dalam ayat ini Alllah tidak mewajibkan puasa kecuali atas orang yang hadir (di negeri tempat tinggalnya) dan telah mewajibkan atas orang yang sakit dan Musafir pada hari-hari yang lain.
Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Jabir bahwasanya Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam pernah keluar pada tahun penaklukan Mekkah ('Am al-Fath) di bulan Ramadlan. Ketika itu beliau berpuasa hingga sampai di suatu tempat bernama Kirâ' al-Ghamîm. Orang-orang yang ikut serta ketika itu juga berpuasa. Kemudian beliau mengambil sebuah bejana air, lalu mengangkatnya hingga orang-orang melihatnya, kemudian beliau meminumnya. Setelah itu, ada yang bertanya, "Sesungguhnya ada sebagian orang di sini yang masing berpuasa."
Maka beliau menjawab, "Mereka itulah para pembangkang (pelaku maksiat karena menentang Rasulullah), mereka itulah para pembangkang."
Dalam hadits ini, beliau menyatakan "mereka itulah para pembangkang" karena tindakan mereka berpuasa.
Hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhariy dari Jabir, di dalamnya disebutkan "Bukanlah termasuk kebajikan, berpuasa di dalam perjalanan."

II. Boleh berpuasa ataupun tidak berpuasa.

Ini adalah pendapat Jumhur (mayoritas) ulama, diantaranya ulama Empat Madzhab.

Dalil

Jumhur ulama juga mengemukakan dalil-dalil yang kuat, diantaranya hadits-hadits yang telah kita bahas:

Hadits yang diriwayatkan oleh Hamzah al-Aslamiy, "Jika kamu mau, silahkan berpuasa dan jika kamu mau, silahkan berbuka."
Hadits yang diriwayatkan oleh Anas, "Kami pernah bepergian bersama Rasulullah Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam namun tidak ada orang yang berpuasa mencela orang yang tidak berpuasa, demikian juga tidak ada orang yang tidak berpuasa mencela orang yang berpuasa."
Hadits Abu Dardâ` diatas, yang menyatakan bahwa Rasulullah dan 'Abdullah bin Rawahah tetap berpuasa.

Bantahan Mereka Terhadap Pendapat Pertama

Terhadap argumentasi dengan ayat diatas, orang yang karenanya ayat tersebut turun (alias Rasulullah) sesudah turunnya ayat tersebut juga pernah berpuasa sementara beliau adalah manusia yang paling mengetahui maknanya. Oleh karena itu, jelas sekali bahwa maknanya bukan seperti yang kalian sebutkan itu.
Kebanyakan para ulama menyebutkan bahwa di dalam ayat tersebut ada yang dbuang (tidak dinampakkan), seharusnya ada kata "lalu ia berbuka (tidak puasa)". Jadi, bunyinya, "…dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka)…" (Dalam hal ini, persis seperti pada terjemah al-Qur'an oleh DEPAG-red.,)
Adapun argumentasi mereka dengan sabda Rasulullah, "Mereka itulah para pembangkang" , maka hal itu merupakan kondisi khusus, yaitu terhadap orang-orang yang merasa kesulitan untuk meneruskan puasa sehingga beliau Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam pun berbuka agar mereka mengikuti beliau namun mereka tidak mau, maka disabdakanlah demikian karena ketidakmauan mereka mengikuti tuntunan beliau.
Adapun jawaban terhadap hadits, "Bukan termasuk kebajikan berpuasa di dalam perjalanan", maka maknanya adalah bahwa berpuasa di dalam perjalanan bukan termasuk kebajikan yang dimaksudkan untuk berlomba-lomba di dalamnya. Alias bila ingin berlomba-lomba dalam kebajikan, bukan kondisi dalam perjalanan ini tempatnya.
Sebab bisa jadi berbuka (tidak berpuasa) di dalam perjalanan adalah lebih utama bila di sana terdapat kesulitan atau ia dapat membantu untuk berjihad sementara Allah suka bila rukhshoh-rukhshoh yang diberikannya diambil oleh hamba-Nya sebagaimana Dia benci bilamana perbuatan-perbuatan maksiat dilakukan terhadap-Nya.

Masalah: Mana Yang Lebih Utama, Berpuasa atau Berbuka?

Setelah sependapat dalam hal kebolehan berpuasa atau tidak berpuasa di dalam perjalanan, Jumhur ulama berbeda pendapat seputar; mana yang lebih utama, berpuasa atau berbuka (tidak berpuasa)?

Dalam hal ini terdapat dua pendapat:

Menyatakan bahwa berpuasa lebih utama bagi orang yang mendapatkan kesulitan di dalam perjalanan
Ini merupakan pendapat tiga imam madzhab, yaitu Abu Hanifah, Malik dan asy-Syafi'iy
Dalil
Ada beberapa hadits, diantaranya:
- Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Salamah bin al-Muhbiq dari Nabi Shallallâhu 'alaihi Wa Sallam, beliau bersabda (artinya), "Barangsiapa yang memiliki kendaraan yang menyebabkannya dalam kondisi kenyang (tidak mendapatkan kesulitan apapun), maka hendaklah dia berpuasa kapanpun dia mendapatkannya."
Menyatakan bahwa berbuka di bulan Ramadlan adalah lebih utama sekalipun tidak mendapatkan kesulitan di dalam perjalanan.
Ini adalah pendapat Imam Ahmad. Juga merupakan pendapat Sa'id bin al-Musayyib, al-Awza'iy dan Ishaq bin Rahawaih.

Dalil

Mereka berdalil dengan hadits-hadits:

Hadits yang kita bahas, "Bukan termasuk kebajikan, berpuasa di dalam perjalanan."
hadits, "Sesungguhnya Allah suka bila rukhshoh-rukhshohnya dijalankan."

FAEDAH

Para ulama berbeda pendapat di dalam menentukan standar perjalanan yang dibolehkan berbuka (tidak berpuasa) dan meringkas shalat (Qashar).Pendapat yang tepat adalah bahwa tidak ada standar khusus sebagaimana yang biasa disebutkan oleh para ulama karena tidak satupun ada dalil yang menguatkan hal itu, yang berasal dari asy-Syâri' (Allah Ta'ala).Allah Ta'ala bahkan telah menyebutkan kata Safar (bepergian/perjalanan) secara mutlaq (tanpa mengait-ngaitkan dengan sesuatu) sehingga kita juga patut menjadikannya seperti itu.Artinya, sesuatu yang dianggap sebagai Safar maka dibolehkan padanya rukhshoh-rukhshoh yang berkenaan dengan Safar tersebut.

(Diambil dari kitab Taysîr al-'Allâm Syarh 'Umdah al-Ahkâm karya Syaikh 'Abdullah Al-Bassam, Jld.I, h.426-430)

UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI

2012-01-22T09:47:00.003+07:00

Upaya MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI

PENDAHULUAN

Arti dari kata fitrah adalah manusia dapat menemukan hakikat tanpa memerlukan penalaran atau argumentasi, (yang sederhana ataupun yang rumit). Manusia dengan gamblang mendapatkan hakikat tersebut. Umpamanya, jika manusia melihat sekuntum bunga yang indah dan semerbak baunya, ia mengakui pesona bunga tersebut. Dalam pencerapan ini, ia tidak melihat adanya penalaran. Dengan serta-merta berkata, “Bunga ini elok rupanya”, tanpa memerlukan argumentasi.
Pengenalan terhadap Tuhan dan keberagamaan juga merupakan bagian dari jenis pengetahuan fitri. Ketika seseorang menengok ke lubuk hatinya, ia akan melihat cahaya kebenaran. Ia akan mendengar seruan dari sudut sanubarinya. Seruan yang mengajaknya ke arah Sumber Awal, menghampiri ilmu dan kemahakuasaan-Nya di jagad raya ini yang tanpa tandingan; Sumber Awal yang merupakan kesempurnaan mutlak dan mutlak sempurna. Dalam pengetahuan fitri ini, ia persis seperti melihat keelokan bunga yang tidak memerlukan argumentasi.

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Illahi Robbi atas segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga kami dapat menyusun Tugas dengan topik “UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI”. Tugas ini disusun sebagai bahan untuk mendapatkan nilai dari mata kuliah “Profil Tenaga Pendidik”:

Dan khusus kepada bapak Dosen, dengan kerendahan hati kami menyampaikan terima kasih atas tugas yang diberikan dan juga bimbingannya. Sehingga dengan tugas itu, kami bisa merasakan bagaimana rasanya menyelesaikan sebuah permasalahan.

Selain itu juga kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelesaian tugas ini.
Besar harapan kami, agar makalah ini, bisa menjadi satu bahan pertimbangan untuk memberikan kami penilaian. Kami menyadari bahwa Tugas ini banyak kekurangan dan jauh dari sempurna, oleh karena itu saran dan kritik yang bersifat Konstrukrif dari semua pihak yang telah membaca sangat diharapkan, agar penyusunan mendatang lebih sempurna.

Hormat Kami

SUDARTO

B PERUMUSAN MASALAH

Apakah pengertian dari kefitrahan ?
Bagaimana kefitrahan dalam diri kita?
Bagaimana kefitrahan dalam diri kita setelah kita dewasa?
Bagaimana pandangan tentang Manusia dan pembinaan Suara Hati ?
Bagaimana caraku agar hatiku fitrah kembali?

C. TUJUAN PEMBAHASAN MASALAH

Mengetahui pengertian dari kefitrahan.
Mengetahui kefitrahan dalam diri kita.
Mengetahui kefitrahan dalam diri kita setelah kita dewasa.
Mengetahui pandangan tentang Manusia dan pembinaan Suara Hati.
Mengetahui cara-caraku agar hatiku fitrah kembali

D. SISTEMATIKA PEMBAHASAN.

Sistematika pembahasan makalah ini diuraikan dalam bahasa yang lugas, sederhana sehingga mudah dipahami termasuk oleh semua pembaca dari kelas Tarbiyah masuk sore. Selain itu berisi panduan – panduan dan pelajaran bagi generasi muda Islam sekarang, serta keterangan – keterangan mengenai masalah Kefitrahan dalam diri kita. Dengan perincian sebagai berikut :

BAB 1 membahas Pendahuluan, Kata Pengantar, Perumusan Masalah, Tujuan Pembahasan masalah serta Sistematika pembahasan.
BAB II berisi mengenai pembahasan masalah
BAB III yang didalamnya merupakan Penutup yang berisi Kesimpulan dan saran

BAB II

PEMBAHASAN MASALAH

UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI

A. Pengertian Fitrah

Kaidah Fitrah adalah wujud singkronisasi antara manusia dengan seluruh makhluk semesta alam. Dan inilah yang dinyatankanNya sebagai aturan wajib ditepati oleh manusia , sebagaimana dinyatakan dalam surah Ar-Rum : 30, sebagai berikut:

Artinya:

30. Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahu,

Fitrah Allah: Maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama Yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan.

B. Mari Kita Lihat Kefitrahan Kita dalam mulai awal

Kalau kita masih mau berbicara bahwa fitrah kita yang paling awal adalah fitrah seorang bayi, maka seorang bayi fitrahnya adalah: Dia tidak tahu namanya dan tidak tahu pula nama-nama lainnya, dia tidak tahu jenis kelaminnya, dia tidak tahu siapa orang tuanya, dia tidak pernah mengaku punya apa-apa, dia tidak tahu apa itu pahala dan dosa, dia tidak tahu apa itu siang dan malam, dia tidak tahu apa itu lapar dan haus, dia tidak tahu apa itu bahagia dan sedih, dia tidak tahu kata-kata dan huruf-huruf, dia tidak tahu warna-warni, bahkan dia tidak tahu untuk apa dia menangis dan tertawa. Sedangkan kita…, semua tidak-tidak itu tadi sudah menjadi atribut keseharian kita. Dengan gagah perkasa kita mengakui semuanya itu sebagai atribut milik kita. Nama saya Sudarto , lalu semua yang ada disekitar si Darto adalah ‘MILIK’ si Darto. Masalahnya adalah bagaimana kita bisa tidak mengaku, bisa tidak merasa memiliki ditengah-tengah puluhan pengakuan dan kepemilikan kita itu…?. Ini sudah menjadi sebuah persoalan tersendiri…

C. Sekarang mari kita lihat fitrah kita sebagai orang dewasa.

Islam menyebut bahwa melalui hati inilah manusia menemukan kesadaran ketuhanannya --yang nantinya akan mempunyai segi konsekuensial pada kesadaran moral dan sosialnya. Kesadaran yang disebut ketakwaan ini tumbuh dalam hati; sebaliknya dosa dan kekafiran juga berkembang dalam hati.

Kita sebagai seorang muslim yang taat, haruslah percaya kepada apa yang telah ditakdirkan oleh Allah. Tetapi dalam hal ini kita tidak boleh hanya diam tanpa berusaha, karena Allah tidak akan merubah nasib takdir seseorang apabila orang itu tidak mau berusaha untuk merubahnya

Problematika kemudian adalah dimaksudkan dengan istilah tersebut apakah sekedar menunjukkan makna konotatif ataukah denotatif.

Ada sebuah ungkapan yang dikenal di kalangan orang-orang kerohanian, bahwa di dalam diri manusia ada “ruang kosong” yang harus kita isi dengan hal-hal yang baik. Jika kita tidak mengisinya dengan hal-hal yang baik, maka ruang kosong itu, otomatis akan diisi dengan hal-hal yang buruk. Ibarat sebuah roda, ruang kosong itu adalah yang menjadikannya sebagai roda. Metafor ini bisa dipakai untuk manusia: ruang kosong itulah yang menjadikan kita berarti secara spiritual sebagai manusia. Itulah: suara hati, atau hati nurani.

Apa yang berkaitan dan sering dibicarakan sebagai “suara hati” (conscience) ini dalam Islam digambarkan dengan berbagai nama, qalb, fu`âd, lûbb, sirr, `aql, dan sebagainya, yang semuanya berhubungan dengan pengertian kesadaran, atau biasa disebut dalam wacana Islam sebagai “hati” (qalb, kalbu) saja, dari kata qalaba yang artinya “membalik” --berpotensi bolak-balik: di suatu saat merasa senang, dan di saat lain merasa susah, di suatu saat menerima, di saat lain meolak. Sehingga hati seringkali tidak konsisten, sehingga dibutuhkanlah cahaya Ilahi (maka disebut “hati-nurani” –yang maknanya hati yang bercahaya). Hati bisa “bolak-balik” sebab, kadangkala ia menerima bisikan malaikat (lammah malakîyah), kadangkala bisikan setan (lammah syaithânîyah), kadangkala bisikan nafsunya sendiri.

Kedudukan hati ini sangat penting dalam Islam, sehingga dalam Sufisme pemikiran mistisisme Islam misalnya, menaruh uraian tentang hati ini dalam jantung ajarannya. Walaupun kata “hati” ini barangkali kurang mengena bagi orang-orang modern dewasa ini yang terbiasa dengan wacana ilmu pengetahuan yang rasional, tetapi asing dengan istilah-istilah metaphor seperti “hati” yang lebih banyak merupakan tamsil-ibarat dari ilmu-ilmu kearifan. Tetapi justru inti ajaran agama yang membawa manusia pada moralitas luhur (akhlâq al-karîmah) ada dalam wacana suara hati ini.

Imam al-Ghazali seorang teolog besar Muslim abad 12 membahas soal suara hati ini dalam salah satu babnya dalam buku Ihya’ Ulum-i al-Din yang sangat terkenal. Pembahasan al-Ghazali tentang hati dalam buku tersebut, dapat dibandingkan dengan pembahasan tentang “Kecerdasan Emosi” (Emotional Intelligence, EQ) dan “kecerdasan spiritual” (spiritual intelligence, SQ) dalam psikologi kontemporer. Dalam buku tersebut, al-Ghazali menjelaskan “hati” sebagai acuan yang harus dikembangkan dalam pencapaian kehidupan rohani. Bahkan ia menafsirkan hati sebagai esensi dari kemanusiaan itu sendiri. Ia membandingkan hati dengan sebuah kaca yang mencerminkan segala sesuatu di sekelilingnya. Jika hati ada dalam situasi yang kacau, di mana akal-budi (`aql) yakni potensi yang dapat mengembangkan suara hati ini ditaklukkan dan tak dikenali, maka hati menjadi “mendung dan gelap” (artinya orang mengalami perasaan-perasaan negatif (sering disebut negative ego, dalam spiritualitas), akibatnya menjadi kurang cerdas secara emosi dan spiritual, yang biasa disebut dalam tasawuf “penyakit hati").

Sebaliknya jika keseimbangan yang benar ditegakkan, kaca hati tersebut akan mencerminkan kecemerlangan bidang rohani, dan dengan demikian terbukalah sifat-sifat langit, dan terpantullah akhlak Allah. Sesuai dengan Hadits Nabi, “Hiasilah dirimu dengan akhlak Allah.” Melalui dzikir kepada Allah, dan terhiasinya sifat-sifat positif dari akhlak-Nya, maka suara hati ini (kesadaran moral) pun mencapai apa yang dalam agama disebut “jiwa yang tenang” (nafs al-muthmainnah) yang membuka pintu bagi kedekatan kepada Allah. Sehingga hati menjadi tempat bagi ingatan akan Allah, sehingga akhirnya hati ini menjadi cahaya Allah. Hal ini seperti diungkap dalam al-Qur’an: al-Nûr /24: 35.

Artinya :

25. dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan : "Inilah yang pernah diberikan kepada Kami dahulu." mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di dalamnya.

D. Pandangan tentang diri kita dan Pembinaan Suara Hati

Islam menegaskan bahwa manusia itu pada dasarnya baik. Pelihara saja dasar itu, tidak usah ditambahi dan dikurangi. Meminjam istilah Dante Alegieri dalam bukunya Divina Comedia, menurut Islam manusia itu dilahirkan dalam fitrah yang suci. Sehingga seorang bayi, hidup dalam alam

UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI 2

2012-01-22T09:47:00.002+07:00

30. Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Lawan dari fitrah ini, adalah dosa. Apa itu dosa? Al-Qur’an menyebut orang yang berdosa itu sebagai zhâlim –yang sudah menjadi bahasa Indonesia, zalim, lalim—dan sering diterjemahkan dengan arti aniaya. Secara harafiah, zhâlim artinya orang yang menjadi gelap. Dosa dalam bahasa Arab, zhulmun, kegelapan, artinya membuat hati yang gelap (suara hati yang tertutup). Kalau seseorang banyak berdosa, maka hati (suara hati)-nya tidak lagi bersifat nurani bersifat cahaya bandingkan istilah bahasa Indonesia suara-hati [kata-hati] dengan hati-nurani ini.

E. Antara Aku Yang Berusaha Mengembalikan Fitrah Hatiku Dan Allah Tuhanku

Saat tadi pagi aku bangun tidur.. aku sungguh merasa bahwa hari ini dunia akan terasa berat di pundakku.. tapi ketika kemudian aku mengambil air wudhu.. seketika itu pula pikiran dan jiwaku tersiram oleh sejuknya cinta-Mu yang Engkau kirimkan melalui sang air. Begitu segarnya siraman sang air, menelusup perlahan melalui pori-pori kulit yang (lagi-lagi) adalah nikmat dan karunia dari_Mu. Di dinginnya fajar ini Engkau mengguyurku dengan hangatnya kerinduan sebagai panggilan untuk memadu cinta antara aku dan Engkau.

Lalu kulangkahkan kakiku kembali ke bilik berukuran 3x3, kubentangkan sajadah hijau, kukenakan Sarung, Kopyah. Alhamdulillah dalam adegan (yang mungkin terlihat singkat ini) ada banyaaaaaak sekali anugerah-Mu aku masih bisa berjalan, berdiri, bernafas, menggerakkan tangan, dan berjuta anugerah yang lainnya. Kuberdiri menunduk menuju hadirat-Mu, kupasungkan niat hanya untuk Engkau aku ingin menemui Engkau.. Kekasih Sejatiku

Kuucap takbiratul ihram. AllahuAkba¦.Allah Maha Besar Hatiku gemetar Engkau sungguh Akbar ya Robbi, sedangkan aku hanyalah seorang hamba yang dzolim.. yang terus mengingkari nikmat-Mu, di setiap langkahku aku seringkali lalai, padahal sudah begitu sering dan banyak Engkau kirimkan pesan cinta-Mu untukku tapi sungguh.. aku hamba yang kerdil. Yang seringkali tak dapat membaca pesan peringatan yang Engkau kirimkan. Tanganku yang sedekap, semakin kuat merasakan degup jantungku.

Saat aku ruku’. Subhana Robbiyal ˜adhiimi wabihamdihi, Maha Suci, Tuhan Yang Maha Agung serta memujilah aku kepada-Nya. Maha Suci Engkau ya Robb, yang telah menciptakan kami dalam kefitrahan, dan semoga kelak pun Engkau mengijinkan kami menghadap-Mu dalam kefitrahan. Dalam ruku Engkau membelajarkanku untuk bermuamalah. Aku teringat kembali dengan nikmat-Mu yang lainnya, yaitu Engkau telah mempertemukanku dengan saudara-saudariku dan sahabat-sahabatku. Hingga aku dapat merasakan betapa nikmatnya ukhuwah ini. Menjadi perhiasan megah dalam perjalananku menuju kepada-Mu.

Saat aku I’tidal..Samiâ Allahu Liman Khamidah.. Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Ya Engkau sungguh Maha Mendengar hingga setiap saat Engkau selalu bersedia mendengarkan kisah-kisahku, keluh kesahku, doa-doaku dan tangisanku Engkau selalu ada untuk hamba-hamba-Mu. Hingga di sepertiga malam-Mu, Engkau selalu setia menunggu kami di pintu gerbang ampunan-Mu.. tapi kami masih juga sering lalai.astaghfirullah.. ampuni kami yaa Robb.

Saat aku sujud. Subhana Robbiyal aâlaa wa bihamdihi.. Maha Suci Tuhan, Maha Tinggi serta memujilah kepada-Nya. Ketika kening ini menempel di bumi-Mu, yang terlihat adalah Keagungan-Mu, kemurahan-Mu dan pintu ampunan-Mu.. yang Engkau buka lebar-lebar bagi hamba-hamba-Mu. Tapi kami masih sering lalai Ya Robb. Pada momen ini, hanya ada aku dan Engkau, berdua dalam naungan kalimat-Mu. Dan ijinkan aku memanjatkan do’a sebagai ungkapan syukur dan penghambaanku pada Engkau.

Ya Allah, semoga Engkau senantiasa menjaga lisan kami, supaya ia pandai memilih kata-kata yang tidak sia-sia dan bermanfaat, kata-kata yang Engkau suka bila mendengarnya agar mulut ini menyenandungkan nada-nada keimanan dan keagungan-Mu

Ya Allah, semoga Engkau senantiasa menjaga mata kami, menundukkannya dari yang bukan haknya untuk dipandangi membukanya lebar ketika lembaran Al Qur’an terbentang dan saat akhir malam Engkau membangunkannya.

Ya Allah, semoga Engkau senantiasa menjaga kaki dan tangan kami, agar senantiasa melangkah dan melakukan kebajikan sebagai perantara untuk dapat bermanfaat bagi ciptaan-Mu yang lainnya.

Ya Allah, semoga Engkau senantiasa menjaga pendengaran kami, agar senantiasa mendengarkan kalimat-kalimat-Mu dan membiarkan berlalu perdengaran-pendengaran yang tidak berguna.

Ya Allah, semoga Engkau senantiasa menjaga kami, jiwa kami, hati kami agar selalu dalam keimanan dan hidayah-Mu, hingga suatu saat nanti kami sudah siap ketika Engkau memanggil kami pulang.

Ya Allah maafkan kami, jika terlalu banyak meminta, sedangkan sedikit sekali yang bisa kami persembahkan untuk Engkau, namun permintaan kami ini adalah wujud penghambaan dan ketergantungan kami kepada Engkau. Wujub mahabbah antara kita.... aku dan Engkau yang terkasih.

3. Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy untuk mengatur segala urusan. tiada seorangpun yang akan memberi syafa'at kecuali sesudah ada izin-Nya. (Dzat) yang demikian Itulah Allah, Tuhan kamu, Maka sembahlah Dia. Maka Apakah kamu tidak mengambil pelajaran?

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

1. Fitrah adalah wujud singkronisasi antara manusia dengan seluruh makhluk semesta alam. Fitrah Allah: Maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama Yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan
Fitrah kita yang paling awal adalah fitrah seorang bayi.

Jika keseimbangan yang benar ditegakkan, kaca hati tersebut akan mencerminkan kecemerlangan bidang rohani, dan dengan demikian terbukalah sifat-sifat langit, dan terpantullah akhlak Allah.
Kemudian dalam suatu keadaan yang disebut penyucian, seorang manusia dilatih kembali untuk lepas dari neraka dirinya. Inilah proses alam pembersihan diri, dimana dari sini akan terbuka kembali alam kefitrahannya, yang pada dasarnya setiap manusia dilahirkan dalam kefitrahan ini: keadaan hati yang ada dalam kecemerlangannya.

B. SARAN

Kita sebagai manusia marilah kita jaga agar hati kita tetap dalam keadaan suci, sehingga kefitrahan dalam diri kita selalu terjaga.

DAFTAR PUSTAKA

TIPS WINDOWS

2012-01-22T09:47:00.001+07:00

TIPS WINDOWS DAN DELETE PERFECTCH

TIPS WINDOWS DAN DELETE PERFECTCH

Membersihkan Recent Document

cara membersihkan Recent Document adalah:

run "gpedit.msc"

Klik administrative Templates dibawah user Configuration

Klik start menu and taksbar

Klik clear history of recenly opened documents on exit

pilih enabled

Menghilangkan Run dari Start Menu

cara Menghilangkan Run dari Start Menu adalah:

run "gpedit.msc"

Klik administrative Templates dibawah user Configuration

Klik start menu and taksbar

Remove Run from Start Menu

pilih enabled

Menghilangkan Prefetch

Prefecht merupakan file log history dari Windows

Biasanya memperlambat kinerja windows, jadi harus sering menghapusnya

terletak di C:\Wimdows\Prefetch

Bisa dimodifikasi lewat sebagai berikut:

Start Run="regedit"

cari [HKEY LOCAL MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Control\SessionManager\Memory Management\PrefetchParameters\EnablePrefetcher];

ubah nilainya menjadi 0 (disable)

reboot

Meghilangkan Recent Document

cara membersihkan Recent Document adalah:

run "gpedit.msc"

Klik administrative Templates dibawah user Configuration

Klik start menu and taksbar

Klik Do not keep history of recently opened documents

pilih enabled

CARA MELIHAT KEMAMPUAN CPU 1

2012-01-22T09:47:00.000+07:00

CARA MELIHAT KEMAMPUAN CPU

CARA MELIHAT KEMAMPUAN CPU 1

ketika kita membeli CPU baru maka akn timbul pertanyaan,yaitu:

Berapa kapasitas Hardisk yang ada dan apa merknya?
Berapa kemampuan Procesor serta apa merknya?
Bagaimana sistem yang dipakai?
Cara mengetahui Direct Files?
Cara mengetahui Dispaly manufactured?
Apa dan bagaimana Sisten Sound yang dipakai?
Apakah sistem music juga sudah ada atau belum?
Apa saja input yang dipakai (hardware)?
Bagaimana sistem Network yang dipakai?
Trus bagaimana cara merubah Komputer kita dan mengetahu masalah yang dihadapi?

Dari tiap pertanyaan diatas maka kamai akan membahasnya satu persatu, yaitu :
cara mengetahui sistem pada komputer kita tanpa melewati Properties yang ada pada MY COMPUTER. Alasan saya mengemukakan cara ini karena:

Apabila melewati Properties yang ada pada MY COMPUTER, kadang sistemnya bisa dirubah.
Dari pengalaman saya pribadi cara yang akan saya paparkan disini lebih bagus.

Untuk itu mari kita belajar bersama-sama bagaimana cara mengetahui hal diatas.

Mengetahui kapasitas Hardisk yang ada dan apa merknya yaitusebagai berikut:
Buka "START"
Klik "RUN"
Ketik kedalamnya"dx diag"
nanti akan muncul "DIRECTX DIAGNOSTIC TOOL"
Tampilan pertama adalah "System"
sebelahnya "Display"
sebelahnya "Sound"
sebelahnya "Music"
sebelahnya "Input"
sebelahnya "Network"
sebelahnya "More help"

Dari tiap - tiap bagian itu ada yang mau kita ketahui, maka disitulah tempatnya

CARA MENGETAHUI KEMAMPUAN CPU BAGIAN 2

2012-01-22T09:46:00.004+07:00

CARA MENGETAHUI KEMAMPUAN CPU BAGIAN 2

CARA MENGETAHUI KEMAMPUAN CPU BAGIAN 2

Dalam hal cara mengetahui kemampuan CPU telah diterangkan dalam artikel yang saya tulis beberapa waktu yang lalu. Dalam hal ini kami menerangkan cara mengetahu Kemampuan CPU dari start awal BAGIAN "run".

Karena cara mengetahui kemampuan CPU itu bisa dari beberapa titik, maka disini akan kami kemukakan hal tersebut dengan cara melalui START, Explore. Mari kita mulai.

Terlebih dahulu ON kan kamputer kita.
Buka Klik pada "START"
Kemudian Klik pada "MY COMPUTER"
Klik Kanan pada "MOUSE"
Selanjutnya Klik pada "PROPERTIES"
maka disana ada SYSTEM PROPERTIES, yang didalam System itu ada General, System Restore, Automatic Update, Remote, Hardware, Advanced, Computer name.
Selanjutnya Klik pada "General", didalamnya ada System, Registerd to, Computer
Kemudian kita Klik pada"computer Name", disitu ada Identitas Komputer kita, mulai dari Diskrpisi, Nama Komputer, Workgroup dan apabila kita mau mengubah nama atau rename, maka disana ada tab change.
Disampingnya ada "Hardware", yang terdiri atas Device Manager, Drivers, Hardware Profiles.
Terus diujung ada "Advanced" yang taksbarnya ada Setting Perfomance, Use Profiles, Start up dan recovery serta juga environment Variables, Error Reporting
Kemudian untuk mengetahui "System restore" maka kita klik saja pada Tabnya, yang berisi: System Restore on all Drivers, Drive setting,

Selanjutnya kita Klik pada "Automatic Updates", kita akan dapat mengetahui Help Protect Your PC, yang di Taksbarnya ada beberapa pilihan, mulai automatically Update, Downloade update, Notify me, Turn of Automatic Update.

Dan yang paling ujung juga adalah sistem "Remote" yang disitu ada Remote Assistance, Remote Desktop.

Dari cara diatas itu ada keunggulan dan juga ada kelemahannya. Dan kalau ada waktu akan kami ungkap pada waktu yang akan datang.

Penulis masih Mahasiswa UII MADIUN semester 7 Jurusan TARBIYAH PAI dan karyawan di SMPN 1 KEBONSARI

CARA MENGGANTI GAMBAR DESKTOP 1

2012-01-22T09:46:00.003+07:00

CARA MENGGANTI GAMBAR DESKTOP

CARA MENGGANTI GAMBAR DESKTOP
CARA MENGGANTI GAMBAR DESKTOP

Didalam tampilan desktop, pastilah kita kadang jenuh hanya dengan tampilan gambar yang ditampilkan dari instalan WINDOWS

Selain hal itu kadang kita juga ingin memasang gambar kita sendiri sebagai tampilan desktop. Maka dengan ini kami bermaksud ingin membahas masalah itu, sehingga tampilan desktop kita tidak monoton.

Maka marilah kita bahas masalah itu secara perlahan tapi pasti dan semoga tulisan ini nanti berguna. Didalam cara penggantian desktop yang akan kita bahas disini adalah penggantian gambar desktop dengan gambar kita sendiri, entah itu file berbentuk Jpg, Gif, dan lain-lain. Amien.

Mari kita bahas masalah itu dengan langkah - langkah sebagai berikut:

Mari kita buka MY COMPUTER
Buka dan klik pada directori tempat gambar kita, entah itu di C, D atau di MY DOCUMENT.
Buka dan klik pada Folder tempat gambar kita
Pilih gambar yang akan kita gunakan untuk calon desktop kita
Klik kanan pada gambar itu
Pilih set as desktop background
Kemudian klik pada file dan pilih exit maka kita keluar dan menutup Explore yang telah kita buka
Maka hasilnya kita dapat background sesuai gambar yang telah kita pilih tadi
Selamat Mencoba

Demikian tadi cara penggantian gambar desktop dengan gambar kita sendiri. Dan apabila ada waktu lagi kami ingin menulis masalah penggantian desktop dari bawaan windows. Semoga tulisan ini berguna dan bermanfaat.

Penulis adalah Mahasiswa UII Madiun Jurusan Tarbiyah PAI Semester 8 dan juga bekerja sebagai karyawan di SMPN 1 Kebonsari

CARA MEMPERCEPAT KONEKSI INTERNET MODEM HP SMART

2012-01-22T09:46:00.002+07:00

CARA MEMPERCEPAT KONEKSI INTERNET DENGAN MODEM HP SMART

CARA MEMPERCEPAT KONEKSI INTERNET DENGAN MODEM HP SMART

Ketika kita menggunakan modem Hp maka ada beberapa trik yang bisa kita gunakan untuk emempercepat koneksinya, yaitu:

Pertama bicara masalah OS Windows mesti diakalin dulu soale Windows memakai bandwith kita 20%. Supaya cara lebih cepat caranya seperti ini :

* Klik start menu > run lalu ketik gpedit.msc
* Pada bagian computer configuration > administrative template > pilih Network.
* Pada Qos packet scheduler > Double Klik pada Limit Reservable Bandwith.
* Klik Enabled reservable bandwith dan rubah settingannya ke 0 (nol)% lalu Apply dan OK.

Klik start menu > run lalu ketik regedit . Pada bagian HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Servic es\Tcpip\Parameters . Isi value registry ini :

* DefaultTTL isi value 00000040
* EnablePMTUBHDetect isi value 00000000
* EnablePMTUDiscovery isi value 00000001
* GlobalMaxTcpWindowSize isi value 0005ae4c
* SackOpts isi value 00000001
* Tcp1323Opts isi value 00000003
* TcpWindowSize isi value 0005ae4c
* Restart Komputer.

Kalau bisa gunakan Browser Mozzila Firefox yang udah terkenal Browser Paling Cepat dan Aman …download disini http://en-us.www.mozilla.com/en-US/ dan rubah juga settingan Mozzila supaya lebih cepat pada saat browsing …..caranya :
- * Buka Firefox.
- * Pilih address bar ketik about:config dan enter. Jika keluar peringatan klik ok.
- * Klik kanan di Firefox (di bawah Preference Name) kemudian pilih new lalu integer.
- * Pada kotak dialog New integer value - Enter the preference name isi dengan nglayout.initialpaint.delay. Lalu saat kotak dialog lain muncul isi nilai/value dengan 0 (nol).
- * Pada Filter Bar (Filter:) letaknya ada di bawah tab yg dibuka ketik pipelining.
- * Klik dua kali (double klik) pada tulisan network.http.pipelining agar settingannya dirubah menjadi true.
- * Lalu klik dua kali (double klik) pada network.http.pipelining.maxrequests setelah keluar kotak dialognya isi dengan nomor antara 10 hingga 30. Isi 30 supaya lebih maksimal.
- * Restart Firefox.
Gunakan Wajan Kilik :) atau sejenisnya untuk meningkatkan sinyal modem anda.
Ada juga pengguna modem smart yang mendekatkan HP Smart nya dengan Antena TV UHF dengan kondisi TV dinyalakan atau teflon yang dilapisi alumunium foil…hampir sama kaya wajan kilik bedanya yang ini dilapisi alumunium foil.
Settingan Connections Smart Bukan cuma menggunakan user dan password :
smart dial up ke *777 tapi bisa juga menggunakan :
user dan password : wap - dial up : 222
user dan password : cdma - dial up : *777#
dial up juga bisa ke : *99# atau *31*11111#
coba-coba aja mana yang lebih cepat dikombinasiin antara user/password dengan dial up mana aja juga bisa ko
Bagi menggunakan prosesor AMD dan gagal melakukan koneksi. Anda bisa gunakan driver Haier yang versi 1.3.13 di websitenya smart langsung aja buka http://www.smart.co.id/ pasti ada.
Gunakan Internet Accelerator seperti Cfosspeed, SpeedConnect, untuk browser gunakan FirefoxOptimizer dan untuk download gunakan Internet Download Manager (IDM) supaya meningkatkan kecepatan internet pada saat browsing dan download.
Disarankan oleh Smart katanya kalau sudah disconect dan akan menggunakan modem smart untuk di RESTART hpnya dan cabut baterainya…lalu pasang kembali dan lakukan koneksi ke internet. Tapi saya coba dengan mengganti connection ke yang lainya ternyata bisa ko. Misalnya yang pake user dan password smart adalah connection 1 maka pindah saja ke connection 2 dengan user dan password yang lainnya..liat no 6. Jadi bikin aja 2 connection dengan user dan password berbeda.
Kalau ingin browsing dan download lancar gunakan modem smart malam hari >12 malam sampai pagi saat traffic smart tidak ramai.
Biasanya cuaca buruk berpengaruh besar terhadap koneksi internet smart…yang satu ini belum tahu cara mengatasinya…tunggu cuaca cerah atau baik saja ;) ato komplain aja ke cs smart hehehe :) biar puas

Kalau masalah belum selesai hubungi saja Galeri Smart di kota/kab masing2 atau hub customer service di http://www.smart.co.id/.

Semoga masalah-masalah dalam penggunaan Modem Smart Haier D1200P bisa terselesaikan. amin

MENCOBA LINK

2012-01-22T09:46:00.001+07:00

Akhlakul Karimah

windows 7

2012-01-22T09:46:00.000+07:00

</a></div><title>WINDOWS 7

Windows 7 tidak hanya menarik banyak perhatian dari pers sebagai teknologi tinggi, tetapi juga memang banyak perubahan antarmuka yang baru, seperti taskbar didesain ulang, fitur manajemen file yang baru, library dan lain-lain. Beberapa tools telah disempurnakan yang kemudian disertakan dengan OS. Di sini kita membahas 10 dari tools terbaik windows 7 yang membuat pekerjaan komputasi menjadi lebih mudah.

action Center

Centralized management adalah yang lagi hot pada Windows 7 dan memberikan Anda lokasi one-stop shopping di mana Anda dapat menangani masalah keamanan, troubleshooting, dan recovery, bukan mencari-cari applet untuk masing-masing bagian. Semuanya dikombinasikan dalam Control Panel yang mudah digunakan, di mana Anda mendapatkan pemeliharaan dan pesan keamanan dan dapat melihat informasi performa, mengubah pengaturan UAC, dan banyak lagi.

Ini merupakan perkembangan dari Security Center di Windows Vista. Masuk akal untuk menggabungkan security settings, system maintenance, dan recovery. Action Center juga muncul sebagai icon pada system tray, yang menampilkan simbol X merah jika ada masalah yang perlu Anda cari.

Problem Steps Recorder

Salah satu tool baru yang keren di Windows 7 adalah Problem Steps Recorder (PSR) terutama untuk memberikan dukungan teknis kepada pengguna Windows. Tidak peduli seberapa keras mereka mencoba, tetapi pengguna sering mengalami masalah untuk secara akurat menggambarkan masalah mereka dan langkah mereka ambil sebelum atau setelah mengalaminya. Tentu, Remote Assistance bisa menjadi berkah dalam situasi ini. Tapi kita tidak bisa selalu terhubung ke user komputer secara real time. Saat itulah PSR datang menolong.

Problem Steps Recorder merupakan sebuah jenis perangkat lunak yang mencatat semua tindakan keystrokes, klik mouse, termasuk screenshot dll dan menyimpan urutan peristiwa dalam suatu halaman dokumen MHTML. Anda bisa memulai PSR dengan memasukkan psr.exe di kotak Start Search lewat pilihan command prompt.

ISO burner

Citra ISO adalah file jenis arsip yang sering digunakan untuk mendistribusikan perangkat lunak. Pada Windows 7, Microsoft menyertakan ini sebagai jawaban dari daftar keinginan banyak pengguna dalam waktu yang lama. Sekarang Anda tidak perlu men-download dan menginstal sebuah program pihak ketiga untuk membakar ISO file ke disk. Misalnya Anda ingin membuat bootable CD gunakanlah alat ini. Ini adalah proses yang sederhana: Setelah Anda men-download .ISO ke hard drive Anda, cukup klik dua kali dan Windows 7 akan membuka kotak Disc Burn Image dialog untuk melakukan burn disk.

Biometric device management.

Pada versi Windows sebelumnya, otentikasi biometrik dan pengelolaan perangkat biometrik (sensor sidik jari) diperlukan perangkat lunak pihak ketiga yang mungkin atau mungkin tidak dapat terintegrasi dengan baik dengan OS. Sekarang dalam Windows 7 sudah built in Windows Biometric Framework, yang memberikan developer API yang bisa Anda gunakan untuk membangun biometrik ke dalam aplikasi. Pembuat hardware sensor sidik jari, seperti UPEK dan AuthenTec, bekerja sama dengan Microsoft pada pengembangan framework-nya. Biometric ini dapat diakses melalui Control Panel.

Credential Manager

Credential Manager adalah fitur yang baru pada Windows 7. Alat ini mirip dalam beberapa cara denga fitur manajemen password dalam User Account Vista tetapi ini lebih canggih. Anda dapat mengelola Windows credentials untuk berbagai komputer yang Anda sign onto, certificate-based credentials, dan lain-lain (untuk e-mail account, Web rekening, dll). Ini semua disimpan secara default di Windows Vault.

Mungkin fitur terbaik baru di Credential Manager adalah kemampuan untuk membuat cadangan dan merestore Vault. Microsoft menganjurkan agar Anda untuk menyimpan back up pada removable drive, seperti flash drive, untuk membuat cadangan jika Anda mengalami kegagalan hardware. Untuk keterangan lebih lanjut, lihat Windows 7: Windows 7: Exploring Credential Manager and Windows Vault langsung dari websitenya disini; http://www.neowin.net/news/main/09/03/07/windows-7-exploring-credential-manager-and-windows-vault

Display projection dan Windows Mobility Center

Jika Anda memberikan banyak presentasi, Anda akan disambut sebuah tool baru pada Windows 7 yang membuatnya mudah bagi Anda untuk menampilkan projector di desktop Windows 7. Hanya tekan tombol logo Windows + P dan Anda akan melihat kotak pop-up dimana Anda bisa melakukan pilihan presentasi. Pengaturan pertama adalah default dan ditampilkan pada layar komputer saja. Klon pengaturan kedua tampilan pada layar komputer untuk proyektor. Pengaturan ketiga memperpanjang desktop di kedua layar komputer dan proyektor, dan keempat menampilkan hanya pengaturan melalui proyektor dan mematikan layar komputer.

Text tuning and color calibration.

Komputer Anda mungkin tidak bekerja, tetapi monitor anda adalah apa yang Anda lihat sepanjang hari. Jika tidak terlihat baik, Anda tidak mendapatkan hasil maksimal dari pengalaman komputasi Anda, dan bahkan dapat menimbulkan ketegangan mata Anda. Dalam Windows 7 terdapat dua tools untuk menyesuaikan tampilan agar sesuai preferensi Anda. Anda dapat mengakses ClearType Text Tuner dari Control Panel atau dari perintah (cttune.exe). Jika Anda memiliki beberapa monitor, Anda dapat mengatur sesuai masing-masing monitor.

Alat tuning ini bekerja mirip seperti grafik mata di kantor dokter mata, dan silakan Anda pilih salah satu yang terlihat terbaik untuk Anda. Selain tuner teks, Windows 7 menyediakan alat kalibrasi warna. Ini dapat diakses dari Control Panel atau dari baris perintah (dccw.exe). Ini membantu Anda untuk mengatur gamma, kecerahan, kontras, dan penampakan warna pada monitor Anda untuk tampilan yang terbaik.

System Repair Disc

Sebenarnya pada Vista Service Pack 1 beta sudah memungkinkan Anda dengan mudah membuat sistem disc perbaikan dengan antarmuka grafis ramah, tapi telah dihapus dan dirilis ulang secara final dalam SP1. Windows 7 menyempurnakan fungsi ini. Cukup klik [Start] dan ketik [System Repair] di kotak Search. Klik [Create A System Repair Disc] untuk membuka kotak dialog. Untuk menggunakan disc, silakan mesukkan di drive dan reboot komputer dari disk. (Anda mungkin harus mengatur CD / DVD drive sebagai boot device utama di BIOS) Lalu Anda akan mendapatkan daftar system recovery options, yang meliputi:

Startup repair
System restore
System image recovery
Windows memory diagnostic
Command prompt

Better backup utility.

Pada versi windows sebelumnya memang sudah termasuk backup utility, tapi alat ini telah sempurna secara signifikan pada Windows 7. Program backup Vista adalah user friendly tapi tidak terlalu fleksibel. Windows 7 memberikan kontrol yang lebih rinci atas apa yang ingin Anda backup. Anda dapat menjalankan Backup And Restore dari Control Panel atau dengan mengetikkan backup pada kotak Search pada menu Start. Anda dapat membuat cadangan file ke hard disk lokal, removable disk, DVD, atau komputer lain pada jaringan (asal diisinkan pada jaringan). Lalu Anda juga dapat memilih untuk membuat cadangan folder library atau perorangan. Anda juga dapat mengecualikan folder tertentu ketika mem-backup.

PowerShell v2

Windows PowerShell (Gambar P) adalah sebuah shell command-line interface dan tool scripting yang membuatnya lebih mudah bagi administrator Windows untuk mengotomatisasi tugas-tugas menggunakan cmdlets, yang merupakan perintah yang melakukan perintah tunggal, dan skrip, yang terdiri dari beberapa cmdlets untuk tugas kompleks, langkah multi-tugas. Sebelumnya versi Windows termasuk command-line interpreter (command.com atau cmd.exe), tetapi PowerShell jauh lebih kuat, yangjuga disediakan lingkungan UNIX, perintah ini dapat mengotomatisasi hampir setiap fungsi GUI.

PowerShell dapat didownload dan berjalan pada Windows XP atau Vista, namun dalam Windows 7 disertakan secara built in. PowerShell v2 menambahkan sekitar 240 cmdlets baru, serta API dan fitur baru, seperti kemampuan untuk memanggil skrip PowerShell dan cmdlets pada komputer remote. Anda dapat mengetahui lebih lanjut tentang PowerShell pada situs Web Microsoft; http://www.microsoft.com/windowsserver2003/technologies/management/powershell/default.mspx

Sumber: http://agussale.com/10-tools-terbaik-pada-sistem-operasi-windows-7

PEMOGRAMAN HTM/HTML BAG 2

2012-01-22T09:45:00.001+07:00

Ampersands & angle brackets need to be encoded.

2-HTML FORMAT TEKS ::

OBJEKTIF:

Setelah mempelajari materi ini diharapkan anda dapat memahami penggunaan element-element untuk pemformatan teks.

MATERI:

Element BR(line break), Element P(paragraph), Element H1,H2,H3,H4,H5,H6(header), Element B(bold), Element I(italic), Element U(underline), Element PRE(preformated text), Element CENTER, Element BASEFONT, Element FONT, Element HR(horizontal rule)

ELEMENT BR (Line Break)

Element BR berfungsi untuk ganti baris. Dan element BR ini tidak mempunyai tag penutup.

<pre>

Sintaks:

 

ELEMENT P (Paragraph)

Element P berfungsi untuk ganti paragraf yang diikuti dengan baris kosong di awal dan akhir paragraf. Tag penutup sifatnya optional jika suatu paragraf diikuti oleh paragraf berikutnya. Jika tag diabaikan, maka paragraf itu tidak akan diikuti dengan baris kosong di akhir paragraf.

Element P mempunyai attribute yaitu align yang bernilai "left", "center", "right" yang menspesifikasikan posisi tepi horizontal dari paragraf (default: "left").

Sintaks:



..........................



ELEMENT H1,H2,H3,H4,H5,H6 (Header)

Element H1,H2,H3,H4,H5,H6 berfungsi untuk membuat header dengan format 6 jenis ukuran huruf dan tercetak tebal. Nilai ukuran huruf terbesar adalah H1 dan terkecil adalah H6. Element ini mempunyai attribute yaitu align yang bernilai "left", "center", "right" yang menspesifikasikan posisi horizontal dari header (default: "left").

Sintaks:

<hx align="left"|"center"|"right">

..........................

</hx>

x : 1 ... 6

ELEMENT B (Bold)

Element B berfungsi untuk membuat tampilan teks tercetak tebal (bold).

Sintaks:



..........................



ELEMENT I (Italic)

Element I berfungsi untuk membuat tampilan teks tercetak miring (italic).

Sintaks:



..........................



ELEMENT U (Underline)

Element U berfungsi untuk membuat tampilan teks tercetak garis bawah (underline).

Sintaks:



..........................



ELEMENT PRE (Preformated text)

Element PRE berfungsi untuk menampilkan teks seperti apa adanya.

Sintaks:

<pre>

..........................

</pre>

ELEMENT CENTER

Element CENTER berfungsi untuk menampilkan teks dengan posisi horizontal ditengah.

Sintaks:

<center>

..........................

</center>

ELEMENT BASEFONT

Element BASEFONT berfungsi untuk merubah dasar ukuran huruf tampilan dari web browser. Attribute dari element ini adalah size yang merupakan ukuran huruf dengan nilai "1" sampai dengan "7" pixel, atau berupa ukuran relatif ( + atau - ), default nya adalah "3" pixel. Element ini tidak mempunyai tag penutup.

Sintaks:

<basefont size="pixel">

ELEMENT FONT

Element FONT berfungsi untuk merubah jenis, ukuran dan warna dari tampilan huruf. Element ini mempunyai attribute color untuk merubah warna huruf, face untuk merubah jenis huruf (jika lebih dari satu jenis huruf, harus dibatasi dengan koma), dan size untuk merubah ukuran huruf (pixel).

Sintaks:



..........................



ELEMENT HR (Horizontal Rule)

Element HR berfungsi untuk membuat suatu garis horizontal. Element ini tidak mempunyai tag penutup dan mempunyai attribute align untuk menempatkan posisi secara horizontal ("left", "center", "right"), size untuk ukuran ketebalan garis ("pixel"), width untuk ukuran panjang garis ("persen"), dan noshade (garis solid).

Sintaks:

<hr align="left"|"center"|"right" size="pixel" width="persen" noshade>

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

2012-01-22T09:45:00.000+07:00

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, menceritakan bahwasanya di mendengar Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam bersabda : " Apa yang aku larang kalian dari (mengerjakan)-nya maka jauhilah ia, dan apa yang aku perintahkan kalian untuk (melakukan)-nya maka lakukanlah sesuai dengan kemampuan kalian, karena sesungguhnya yang menghancurkan orang-orang yang sebelum kalian adalah karena banyaknya pertanyaan-pertanyaan mereka (yang mereka ajukan) dan perselisihan mereka dengan para Nabi-Nabi (yang diutus kepada) mereka ". (H.R.Bukhari dan Muslim).

Takhrij Hadits secara global

Hadits dengan lafazh diatas dikeluarkan oleh Imam Muslim saja dari riwayat az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyab dan Abu salamah; keduanya dari Abu Hurairah, begitu juga dikeluarkan oleh Imam Bukhari, Imam Ahmad dan an-Nasai serta ditashhih oleh Imam Ibnu Hibban.

Makna Hadits secara Global

Dalam hadits tersebut kita diperintahkan untuk hanya melakukan apa yang diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam dan menjauhi apa saja yang dilarang oleh beliau. Larangan tersebut dimaksudkan agar kita tidak terjebak dengan apa yang telah menimpa umat-umat terdahulu yang hancur dan binasa gara-gara terlalu banyak bertanya kepada Nabi-Nabi mereka tentang sesuatu yang tidak ada faedahnya begitu juga seringnya mereka berselisih dan membantah Nabi-Nabi mereka tersebut.

Penjelasan Tambahan

Banyak hadits-hadits lain yang senada dengan hadits tersebut yang menunjukkan larangan bertanya tentang hal-hal yang tidak perlu dan justru memojokkan posisi si penanya sendiri seperti pertanyaan seseorang yang menanyakan kepada Nabi bagaimana nasibnya nanti, apakah di neraka atau di surga ? atau yang bertanya tentang nasabnya, dan lain-lainya. Begitu juga larangan bertanya perihal yang sia-sia, atau dengan maksud mengejek atau dimaksudkan untuk menyombongkan diri/berkeras kepala sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang Munafik dan selain mereka.

Pertanyaan serupa yang juga dilarang adalah mempertanyakan ayat-ayat dengan tujuan untuk sekedar menunjukkan kekerasan hati dan penolakan terhadapnya seperti yang dilakukan oleh kaum Musyrikun dan Ahlul Kitab. Begitu juga larangan melontarkan pertanyaan-pertanyaan seputar hal-hal yang hanya diketahui oleh Allah semata dan tidak dapat diketahui oleh manusia, seperti bertanya tentang kapan saat kiamat terjadi dan tentang ruh.

Hadits-Hadits tersebut juga berbicara tentang larangan bagi kaum Muslimin untuk bertanya banyak seputar hal yang berkaitan dengan halal dan haram dan larangan bertanya seputar hal yang belum terjadi seperti ada seseorang yang bertanya tentang apa yang terjadi terhadap keluarganya padahal masalah yang ditanyakannya itu masih bersifat dugaan/perandaian.

Jadi, hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah diatas (hadits yang kita bicarakan) maksudnya adalah : barangsiapa yang tidak menyibukkan dirinya dengan memperbanyak bertanya tentang hal-hal yang tidak terdapat semisalnya dalam AlQuran ataupun as-Sunnah tetapi justeru kesibukannya hanya dalam memahami firman Allah dan Sabda RasulNya yang tujuannya semata-mata hanya agar dapat menjalankan segala yang diperintahkan kepadanya dan menjauhi segala yang dilarang baginya, maka orang semacam inilah yang dimaksud oleh hadits diatas dengan orang yang mendatangkan/melakukan apa yang diperintahkan oleh Rasulullah. Sedangkan orang yang tidak memberikan perhatiannya untuk memahami apa yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya dan justeru banyak menyibukkan dirinya dengan menciptakan pertanyaan-pertanyaan yang masih bersifat kemungkinan; bisa terjadi dan bisa tidak, dan mencari-cari jawabannya berdasarkan pertimbangan logika semata, maka orang semacam ini dikhawatirkan termasuk orang yang telah melanggar hadits tersebut diatas yaitu melakukan larangan dan meniggalkan peritah yang ada.

Sesungguhnya banyaknya terjadi peristiwa-peristiwa yang tidak bersumber sama sekali dari AlQuran maupun dari as-Sunnah lantaran meninggalkan kesibukan yang semestinya diarahkan kepada perbuatan melakukan perintah Allah dan RasulNya dan menjauhi larang-larangan keduanya. Jika saja orang yang ingin melakukan suatu pekerjaan bertanya tentang apa yang disyari'atkan oleh Allah berkaitan dengan pekerjaan tersebut (yang ditanyakannya) lantas dia menjalankan pekerjaan itu, begitu juga dia bertanya tentang pekerjaan apa yang dilarang oleh Allah lantas dia meninggalkan pekerjaan tersebut, maka dapat dikatakan bahwa peristiwa-peristiwa tersebut terjadi masih dalam kaitannya dengan AlQuran dan as-Sunnah. Sebab yang terjadi justeru sebaliknya, seseorang melakukan suatu pekerjaan berdasarkan logika dan hawa nafsunya semata, sehingga secara umum peristiwa-peristiwa itu terjadi dalam kondisi yang bertentangan dengan apa yang disyari'atkan oleh Allah, dan dalam hal ini barangkali sangat sulit untuk merujuknya kembali kepada hukum-hukum yang telah disebutkan dalam AlQuran dan as-Sunnah karena sudah terlalu jauh dari keduanya.

Secara global, barangsiapa yang melakukan apa yang diperintahkan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam dalam hadits tersebut (yang kita bahas) dan menjauhi apa yang dilarang oleh beliau dan dia memfokuskan dirinya hanya pada apa yang diperintahkan kepadanya saja, terlepas dari yang lainnya maka dia akan mendapakan keselamatan di dunia dan akhirat sedangkan orang yang berbuat sebaliknya dengan menyibukkan dirinya berdasarkan pertimbangan logika dan perasaan semata, maka dia telah terjerumus kedalam apa yang dilarang oleh Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam sama seperti halnya Ahlul Kitab yang binasa lantaran terlalu banyak bertanya dan berselisih dengan para Nabi mereka dan ketidaktundukan serta ketidakta'atan mereka kepada para Rasul yang diutus kepada mereka.

Permasalahan hadits diatas

Setidaknya terdapat tiga masalah yang dibicarakan para ulama seputar hadits diatas, yaitu: pertama, masalah bertanya tentang hal-hal yang tidak bermanfaat dan hal-hal yang masih diperkirakan akan terjadi. Kedua, masalah keutamaan meninggalkan al-Muharramât (hal-hal yang diharamkan) atas perbuatan ta'at yang sifatnya sunnah. Ketiga, masalah orang yang tidak mampu melakukan perintah secara keseluruhan tetapi hanya mampu melakukan sebagiannya saja.

i) Masalah bertanya tentang hal yang tidak bermanfaat dan hal-hal yang masih diperkirakan akan terjadi

Yang dimaksud dengan bertanya tentang hal yang tidak bermanfaat tersebut adalah adanya pertanyaan-pertanyaan yang sebenarnya tidak perlu dilontarkan karena bisa saja hal tersebut berakibat jelek terhadap si penanya sendiri, begitu juga dengan masalah bertanya tentang hal-hal yang sebenarnya belum terjadi namun diperkirakan akan terjadi.

Sebab-Sebab dibencinya banyak bertanya perihal yang tidak bermanfaat

Diantara sebab dari adanya larangan banyak bertanya seputar hal-hal yang telah disebutkan diatas adalah ; Pertama, karena ditakutkan dengan pertanyaan semacam itu justru akan menurunkan beban syar'i (taklif) yang lebih berat lagi (karena Rasul masih hidup dan berbicara berdasarkan wahyu semata, maka datangnya jawaban tentang masalah yang dipertanyakan berarti perintah/taklif yang wajib dita'ati), seperti pertanyaan tentang apakah haji dilakukan setahun sekali atau tidak ?. Dalam sebuah hadits yang shahih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ahmad dan ditashhih oleh Ibnu Hibban, Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam bersabda : "Sesungguhnya orang-orang Islam yang paling besar dosanya adalah orang yang bertanya tentang sesuatu yang tidak diharamkan maka lantaran pertanyaannya hal itu (kemudian) diharamkan ".

Berkaitan dengan hadits ini, ada yang berpendapat bahwa hal itu khusus pada zaman Rasul saja, sedangkan setelah beliau wafat, hal itu bisa terhindarkan. Namun bukan lantaran itu saja sebenarnya sebab dibencinya bertanya tentang hal itu, tetapi ada sebab lainnya yaitu, sebagaimana yang diisyaratkan dalam ucapan Ibnu 'Abbas, bahwa seluruh permasalahan agama yang diperlukan oleh kaum Muslimin pasti telah dijelaskan oleh Allah dalam KitabNya dan telah disampaikan oleh RasulNya sehingga tidak perlu lagi seseorang mengajukan pertanyaan sebab Allah Maha Mengetahui kemaslahatan hamba-hambaNya; sesuatu yang didalamnya diperuntukkan bagi kemaslahatan dan mendapatkan hidayah buat mereka yang tentunya Allah pasti menjelaskannya sebelum adanya pertanyaan , sebagaimana Allah berfirman : "…..Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat..". (Q.,s. an-Nisa'/4: 176). Maka oleh karenanya tidak diperlukan lagi pertanyaan tentang apapun apalagi sebelum terjadinya dan sebelum kebutuhan akan hal itu, akan tetapi keperluan yang sesungguhnya adalah bagaimana memahami apa yang telah diinformasikan oleh Allah dan RasulNya, kemudian mengikuti dan mengamalkannya. Dalam hal ini, Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam sering ditanyai beberapa masalah maka beliau langsung merujuknya kepada AlQuran; seperti tatkala beliau ditanya oleh Umar tentang pengertian "al-Kalâlah", maka beliau menjawab dengan sabdanya :"cukup bagimu (dalam masalah ini/al-Kalâlah) ayat ash-Shaif". (H.R. Muslim dan Ibnu Majah).

Kedua, ditakutkan bahwa dengan pertanyaan itu justeru akan menimpa si penanya itu sendiri, dan karenanya Nabi sangat membenci pertanyaan semacam itu dan mencelanya, seperti pertanyaan yang berkaitan dengan hukum Li'an ; yaitu pertanyaan seseorang kepada Nabi perihal sesuatu yang masih merupakan dugaan/perandaian yang mungkin akan terjadi terhadap keluarganya dan ternyata lantaran pertanyaan itu hal tersebut benar-benar terjadi. (Lihat Musnad Ahmad, Shahih Muslim, Sunan at-Turmuzi dan Shahih Ibnu Hibban).

Jadi, bila himmah/keinginan si pendengar begitu mendengar perintah dan larangan hanya diarahkan kepada penciptaan masalah-masalah yang berpretensi kemungkinan terjadi dan kemungkinan tidak terjadi saja maka hal inilah yang termasuk dalam larangan tersebut yang dibenci untuk bertanya-tanya tentangnya sebab hal itu malah akan mematahkan semangat untuk mengikuti perintah tersebut. Dan hal ini pula yang menyebabkan Ibnu 'Umar memarahi seseorang yang bertanya kepadanya tentang hukum menyalami hajar aswad, maka lantas hal itu dijawab oleh Ibnu 'Umar : "aku melihat Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam menyalaminya dan menciumnya". Orang tersebut berkata kepadanya : bagaimana jika aku tidak sanggup melakukannya karena sesuatu hal ? bagaimana jika sedang dalam keadaan berdesak-desakan? ..Lalu Ibnu 'Umar menjawab :"jadikan ungkapanmu 'bagaiman jika' itu di negeri Yaman saja !(barangkali si penanya ini berasal dari negeri Yaman yang memang penduduknya suka membuat pernyataan semacam itu atau hal semacam itu merupakan kebiasaan yang ada di negeri Yaman-penj), aku telah melihat Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam menyalaminya dan menciumnya ". (dikeluarkan oleh at-Turmuzi). Maksud Ibnu Umar dalam riwayat tersebut adalah bahwa jadikanlah keinginanmu semata-mata untuk mengikuti sunnah Rasulullah sehingga tidak perlu mengemukakan bayangan-bayangan kemungkinan tidak dapat melaksanakan hal itu atau lantaran sulitnya melakukan hal itu sebelum terjadi, karena hal itu justeru bisa mematahkan semangat untuk mengikuti sunnah Nabi. Bukankah tafaqquh (mendalami syari'at) hanya terdapat dalam agama dan bertanya tentang ilmu hanya dipuji bilamana hal itu untuk dilakukan/dipraktekkan bukan hanya untuk berdebat dan mencari muka?.

Sikap Salaf dalam masalah ini

Yang perlu diketahui, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam tidak pernah memberikan keringanan/rukhshah bertanya tentang banyak masalah (yang tidak perlu) kecuali kepada delegasi-delegasi orang 'Arab pedalaman (al-A'râb) dan orang-orang (yang kondisi keimanannya) seperti mereka yang datang kepada beliau. Hal itu (memberikan rukhshah kepada mereka) dilakukan oleh beliau dengan tujuan mendekatkan hati mereka dan melunakkannya. Sedangkan orang-orang Muhajirin dan Anshor yang tinggal disekitar kota Madinah dan telah mantap keimanannya, maka hal itu (bertanya tentang banyak masalah yang tidak perlu tersebut) dilarang bagi mereka. Diantara saksi yang membenarkan statement ini adalah hadits yang terdapat dalam Shahih Muslim dari an-Nawwas bin Sam'ân, dia berkata: aku telah tinggal bersama Rasulullah selama setahun di Madinah dimana tidak ada satupun hal yang mencegah/melarangku berhijrah kecuali hanya satu permasalahan/pertanyaan saja, sedangkan salah seorang dari kami bila berhijrah mereka tidak pernah bertanya-tanya kepada Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam .

Dan Dari al-Bara' bin 'Âzib, dia berkata :"Jika penghujung tahun telah datang kepadaku dan aku sebenarnya berkeinginan untuk bertanya tentang sesuatu kepada Rasulullah, lantas aku merasa takut untuk menyampaikannya maka kami hanya bercita-cita agar yang datang bertanya itu adalah orang-orang 'Arab pedalaman (al-A'râb)". (Musnad al-Kabir, karangan Abi Ya'la).

Ibnu 'Abbas berkata :"Saya tidak pernah melihat suatu kaum yang lebih baik dari para Shahabat Muhammad Shallallahu 'alaihi Wasallam ; mereka tidak bertanya kepada beliau kecuali tentang dua belas masalah saja, yang semuanya termuat dalam AlQuran : yaitu firman Allah : "Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi…". (Q.,s,al-Baqarah/2 : 219). Dan firmanNya:"Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada bulan Haram..". (Q.,s, al-Baqarah/2: 217). Dan firmanNya :Dan mereka bertanya kepadamu tentang anak-anak yatim.." (Q.,s. al-Baqarah/2: 220)……hingga akhir hadits.

Berkaitan dengan pertanyaan seputar peristiwa-peristiwa yang belum terjadi, para shahabat bukannya tidak pernah menanyakan tentang hal itu tetapi mereka menanyakan hal itu, semata-mata untuk mereka amalkan begitu hal itu benar-benar terjadi, seperti pertanyaan Huzaifah kepada Nabi Shallallahu 'alaihi Wasallam tentang fitnah yang akan terjadi, dan bagaimana mereka menyikapinya nanti. Begitu juga mereka pernah menanyakan kepada beliau tentang para Umara' (pemimpin) yang beliau beritakan akan datang setelah beliau, bagaimana sikap mereka; mena'ati atau memerangi mereka. (H.R.Bukhari).

Ibnu 'Umar berkata : "Janganlah kalian bertanya tentang hal-hal yang belum terjadi, karena sungguh! saya telah mendengar 'Umar melaknat orang yang bertanya tentang sesuatu yang belum terjadi". (diriwayatkan oleh Ibnu 'Abdil Barr). Begitu juga, Zaid bin Tsabit bila ditanyai tentang sesuatu, dia balik bertanya : apakah hal ini dulu memang begini ?, jika mereka menjawab : tidak, maka dia lalu berkata :"biarkan saja dulu hingga terjadi".

Al-Hasan al-Bashri berkata :"Hamba-Hamba Allah yang paling jahat adalah orang-orang yang mengikuti/selalu menguntit masalah-masalah yang pelik yang dengannya membuat bencana bagi hamba-hamba Allah yang lain".

Imam al-Auzâ'i berkata : "Sesungguhnya bila Allah menghendaki diharamkannya keberkahan ilmu seorang hamba, maka Dia akan melemparkan kesalahan-kesalahan/ucapan-ucapan ngawur ke lisannya. Sungguh aku telah melihat mereka sebagai orang-orang yang paling sedikit ilmunya".

Alhasil, banyak sekali ungkapan dan perbuatan Salaf tentang ketidaksukaan mereka bertanya tentang hal-hal yang tidak perlu dan yang masih berpretensi kemungkinan terjadi.

Sikap-Sikap para Ulama dalam mempertanyakan sesuatu yang belum terjadi

Dalam hal ini, para ulama terbagi menjadi beberapa kelompok :

1. Ahlul Hadits : mereka menutup rapat-rapat pintu bertanya tentang masalah tersebut (bab al-masâil) sehingga hal ini menyebabkan mereka kurang faqih dan kurang keilmuannya berkaitan dengan hukum-hukum yang diturunkan oleh Allah kepada RasulNya dan mereka akhirnya menjadi pembawa fiqih yang tidak faqih.

2. Ahlur Ra'yi : mereka sebaliknya sangat memperluas bab ini, sehingga melahirkan banyak bab tentang ini (bab tentang permasalahan-permasalahan yang berkaitan dengan hal-hal yang belum terjadi); diantaranya ada yang terjadi menurut kebiasaan dan diantaranya ada yang tidak terjadi, dan mereka sangat disibukkan dengan hal ini dengan memberikan jawaban secara berlebihan (melebihi kemampuan mereka), memperbanyak perdebatan yang akibatnya melahirkan pula perselisihan hati dan memantapkan kemauan hawa nafsu, rasa permusuhan dan kebencian. Dan yang lebih menonjol lagi, adalah niat untuk selalu menang (dalam berdebat) dan mendapatkan pujian orang serta bersombong-sombong. Hal ini tentu saja amat dicela oleh ulama-ulama Rabbani, begitu juga banyak hadits menunjukkan keharaman perbuatan semacam ini.

3. Fuqaha' Ahlul Hadits yang 'Âmilin (yang mengamalkan hadits) : Keinginan mereka yang paling besar adalah mencari makna-makna AlQuran dan tafsiran-tafsirannya baik melalui sunnah-sunnah yang shahih, perkataan para shahabat atau orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Begitu juga mereka mencari/membahas sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam ; dengan tujuan mengetahui mana yang shahih darinya dan mana yang tidak, mendalaminya (tafaqquh) dan memahaminya, mengetahui makna-maknanya, serta mengetahui perkataan para shahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik dalam berbagai disiplin ilmu ; Tafsir, Hadits, masalah-masalah halal dan haram, pokok-pokok sunnah, zuhud, raqâiq dan lain-lain.

Inilah metode yang dilakukan oleh Imam Ahmad dan orang-orang yang sependapat dengannya yang termasuk dalam kelompok ulama hadits yang Rabbani. Imam Ahmad selalu berkata, bila beliau ditanyai mengenai masalah-masalah baru yang belum terjadi :"tinggalkan kami (jangan sibukkan kami) dengan masalah-masalah baru yang diada-adakan ini ! ".

Ahmad bin Syubwaih berkata :"barangsiapa yang menginginkan ilmu kubur ('Ilmul Qabri) maka hendaklah dia mengkaji atsar-atsar (hadits-hadits) dan barangsiapa yang menginginkan ilmu roti ('Ilmul Khubzi) maka silahkan mengkajinya dengan ra'yun (logika)".

ii) Masalah keutamaan meninggalkan al-Muharamât (hal-hal yang diharamkan) atas perbuatan ta'at yang sifatnya sunnah.

Diantara masalah lain yang dibicarakan para ulama berkaitan dengan hadits diatas (yang kita bicarakan), adalah masalah keutamaan meninggalkan al-muharramât atas perbuatan ta'at . Secara zhahirnya, yang dimaksud dengan perbuatan ta'at disini adalah perbuatan ta'at yang bersifat sunnah (bukan wajib). Sedangkan inti dari pembicaraan mereka tentang hal ini adalah bahwa menjauhi/meninggalkan al-muharramât (hal-hal yang diharamkan) meskipun sedikit lebih utama daripada memperbanyak perbuatan-perbuatan ta'at yang bersifat sunnah, karena hal itu (menjauhi/meninggalkan al-muharramât) adalah wajib sedangkan mengerjakan keta'tan yang sunnah itu hukumnya adalah sunnah.

Masalah ini dapat disimpulkan dari potongan hadits diatas (yang kita bahas ini) yaitu dari sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi Wasallam : "Apa yang aku larang kalian dari (mengerjakan)-nya maka jauhilah ia, dan apa yang aku perintahkan kalian untuk (melakukan)-nya maka datangkanlah/lakukanlah sesuai dengan kemampuan kalian". Dalam hal ini, sebagian ulama berkata : "Dari potongan hadits diatas diambil kesimpulan bahwa larangan adalah lebih keras dari perintah, karena tidak pernah ada keringanan/rukhshah dalam melakukan suatu larangan sedangkan perintah selalu dikaitkan dengan istithâ'ah (kemampuan) dalam melakukannya". Ucapan ini diriwayatkan dari Imam Ahmad.

iii) Masalah orang yang tidak mampu melakukan perintah secara keseluruhan dan hanya mampu melakukan sebagiannya

Dalam masalah ini, orang tersebut harus melakukan apa yang mungkin untuk dilakukannya. Kemudian masalah ini berkembang kedalam pembahasan masalah yang terkait dengan masalah-masalah fiqih, seperti thaharah, shalat, zakat fitrah, dan lain-lain. (untuk penjelasan yang lebih rinci lagi, lihat; kitab Jami'ul 'Ulum wal hikam, karya Syaikh Ibnu Rajab al-Hanbali, h. 253-257).

Intisari Hadits

· Anjuran untuk melakukan perintah Rasulullah sesuai dengan kemampuan yaitu dengan memberikan perhatian yang penuh terhadap apa yang datang dari Allah dan RasulNya, berijtihad dalam memahaminya, mengetahui makna-maknanya kemudian mengaplikasikannya dalam amaliah sehari-hari.

· Para Salaf sangat berhati-hati dalam menyikapi pertanyaan-pertanyaan tentang hal-hal yang tidak perlu dan masih berpretensi kemungkinan akan terjadi bahkan cenderung menghindarinya hingga hal itu benar-benar terjadi.

· Dari satu sisi, bahwa meninggalkan al-Muharamât adalah lebih utama dari melakukan perbuatan ta'at yang sifatnya sunnah.

· Allah Ta'ala tidak membebankan taklif syar'i diluar kemampuan mukallaf dan dalam hal tertentu taklif tersebut berubah menjadi rukhshah/dispensasi sebagai kasih sayangNya kepada hamba-hambaNya sedangkan dalam masalah larangan maka tidak ada keringanan apapun untuk melakukannya bahkan taklifnya harus dilakukan secara total kecuali dalam keadaan darurat dimana dimaksudkan bukan untuk bersenang-senang serta mengumbar hawa nafsu.

· Diantara ciri-ciri umat-umat terdahulu adalah suka banyak bertanya tentang hal-hal yang tidak bermanfaat dan suka membantah Nabi-Nabi yang diutus kepada mereka dan hal itulah sebagai penyebab hancur dan binasanya mereka.

(Disarikan dari kitab "Jâmi'ul 'Ulûm wal Hikam", karya Syaikh Ibnu Rajab al-Hanbali, juz. I, h. 238-257).

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

2012-01-22T09:44:00.000+07:00

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

Takhrij Hadits secara global

Makna Hadits secara Global

Penjelasan Tambahan

Permasalahan hadits diatas

i) Masalah bertanya tentang hal yang tidak bermanfaat dan hal-hal yang masih diperkirakan akan terjadi

Sebab-Sebab dibencinya banyak bertanya perihal yang tidak bermanfaat

Sikap Salaf dalam masalah ini

Alhasil, banyak sekali ungkapan dan perbuatan Salaf tentang ketidaksukaan mereka bertanya tentang hal-hal yang tidak perlu dan yang masih berpretensi kemungkinan terjadi.

Sikap-Sikap para Ulama dalam mempertanyakan sesuatu yang belum terjadi

Dalam hal ini, para ulama terbagi menjadi beberapa kelompok :

ii) Masalah keutamaan meninggalkan al-Muharamât (hal-hal yang diharamkan) atas perbuatan ta'at yang sifatnya sunnah.

iii) Masalah orang yang tidak mampu melakukan perintah secara keseluruhan dan hanya mampu melakukan sebagiannya

Intisari Hadits

· Dari satu sisi, bahwa meninggalkan al-Muharamât adalah lebih utama dari melakukan perbuatan ta'at yang sifatnya sunnah.

(Disarikan dari kitab "Jâmi'ul 'Ulûm wal Hikam", karya Syaikh Ibnu Rajab al-Hanbali, juz. I, h. 238-257).

CARA MEMBUAT HEADER BLOG DENGAN COREL DRAW

2012-01-22T09:23:00.000+07:00

Banyak cara untuk membuat header blog sendiri. Ada yang memakai Photoshop, CoolText, Corel, dan lain sebagainya. Pada postingan tutorial kali ini saya akan memberitahuakan langkah mudah membuat Header Blog Sendiri dengan CorelDraw. Konsep dalam men-desain header blog ini cukup sederhana, intinya Anda cuman butuh banyak Font. Jadi, kita tidak sepenuhnya berupa gambar pada header yang akan di-desain, melainkan dengan huruf. Jadi, Anda perbanyak font komputer Anda. Cari saja di Google " Download Font "

Langkah-langkah Desain Header Blog dengan CorelDraw :

Pastikan sistem komputer Anda telah memiliki banyak stock font

Buka progam CorelDraw, buka lembar baru. Lalu buat tulisan "Nama Blog Anda" huruf demi huruf

Setelah itu, tiap-tiap huruf kita ganti jenis font-nya dan bisa di-vasriasikan ukurannya. Misal

Lalu, kita bisa lengkapi hasil desainnya dengan mengubah warna

Lalu klik File >> Export >> pilih format Jpg >> Save

Demikian tutorial Cara Membuat Header Blog dengan CorelDraw A la Ka Damar . Selamat mencoba !

Cara membuat header blog dengan Picasa google inc.

2012-01-22T09:18:00.000+07:00

Picasa adalah salah satu software yang dapat kita gunakan untuk mengedit berbagai macam photo, salah satunya adalah untuk memberi bingkai pada photo dengan berbagai macam thema.

Selain itu, pada applikasi ini kita juga dapat menggabung beberapa buah photo dalam satu background, yang dikenal dengan istilah Colapse photo.

Kekurangan colapse picasa adalah terbatas hanya untuk penggabungan photo yang berekstensi JPG/JPEG. Jadi saya sarankan, compress file photo anda terlebih dahulu sebelum menggunakan fitur ini, karena selain type JPG/JPEG tidak akan terbaca pada picasa.

Pada artikel kali ini, saya akan mencoba berbagi tips yaitu untuk membuat header blog dengan menggunakan fitur colapse di atas.

Buat teman-teman yang belum pernah menggunakan applikasi ini, silahkan ikuti langkah-langkah dibawah :

1. Buat folder baru pada netbook/computer anda, terserah mau di folder C ataupun D.

Tujuannya adalah untuk mempermudah pencarian pada picasa.

2. Siapkan satu file photo jpg yang telah anda crop ukurannnya sesuai dengan ukuran tinggi dan lebar header blog anda. Kemudian simpan pada folder yang baru anda buat.

3. Masukkan beberapa file photo jpg yang akan anda gabung pada folder yang baru anda buat.

4. Bukalah applikasi Picasa, tunggu beberapa saat hingga proses scan folder otomatis selesai.

Klik folder tempat penyimpanan file yang terletak disebelah kiri, selanjutnya klik ikon Colapse yang terletak pada menu bagian atas photo. Perhatikan gambar dibawah.

5. Perbesar photo yang akan anda jadikan background header blog yang telah anda crop sebelumnya, dengan cara :

· Klik photo tersebut, arahkan cursor pada pinggir lingkaran hingga muncul ikon seperti telapak tangan. Klik tahan ikon tersebut sambil menggeser kekanan(memperbesar), kekiri(memperkecil), keatas/kebawah untuk rotase kemiringan photo.

· Bila photo diatas menutupi bagian photo yang lain, klik kanan pada photo tersebut, kemudian klik pindahkan kedasar. Perhatikan gambar dibawah.

6. Pengaturan posisi, besar/kecil, atau kemiringan photo-photo yang lain, caranya sama seperti pada nomor 5 di atas.

7. Apabila semuanya sudah anda atur, selanjutnya klik Buat Kolase seperti pada gambar nomor 2 di atas.

Selanjutnya tunggu beberapa saat hingga proses kolase selesai, kemudian klik perintah dibawahnya, seperti pada gambar dibawah.

8. Selanjutnya tutup applikasi picasa di atas, dan cari file photo yang telah anda collapse tadi pada folder netbook/computer anda. Setelah anda temukan, klik kanan photo tersebut kemudian klik Open with Microsoft Office Picturse Manager seperti gambar dibawah.

9. Setelah Pictures Managernya terbuka, selanjutnya klik Edit Pictures —> Tombol Home —> Export Pictures. Lihat gambar dibawah.

10. Anda bisa merubah type file photonya dalam bentuk jpg,jpeg,gift,png, atau yang lain dengan mengklik kolom yang saya tandai dengan kotak merah, serta merubah ukurannya dengan mengklik kolom dibawahnya. Lihat gambar dibawah. Selanjutnya klik OK.

11. Langkah selanjutnya yaitu klik tombol Edit Pictures —> ikon Crop

Atur ukuran tinggi dan lebar photo tersebut sesuaikan dengan ukuran header blog anda, dengan cara menggeser garis tebal putus yang terdapat pada tepi photo sambil memperhatikan angka perubahan ukuran photo yang terletak disebelah kanan.

Selanjutnya klik OK dan ikon SAVE.

Dan hasilnya seperti gambar dibawah.

Form : http://lombokdihati.wordpress.com

CARA MEMBUAT HEADER BLOG SEDERHANA

2012-01-22T09:14:00.001+07:00

Setelah sempat off beberapa waktu, pada posting kali ini, saya akan mencoba berbagi tentang sedikit hal mengenai desain grafis ( sedikit aja ya,, karna saya bukan ahlinya desain grafis hehe…)

Contoh header sederhana

Seperti yang kita ketahui, beberapa Thema blog pada wordpress maupun blogspot, pada bagian headernya kita bisa menyisipkan foto maupun tulisan yang bisa kita atur sendiri, cuman masalahnya terkadang foto atau tulisan tersebut akan nampak blur/buram setelah terpasang pada header blog. Hal itu disebabkan karena kwalitas dan ukuran foto/tulisan yang kita upload, tidak sesuai dengan ukuran header blog, sehingga mengharuskan kita untuk meng-crop pada saat upload. (masing-masing Thema mempunyai ukuran lebar dan tinggi header berbeda-beda).

Sebagai blogger pemula, saya sempat dibuat pusing, karena semua file foto yang tersimpan dalam netbook saya, ukurannya tidak ada yang sama dengan ukuran header blog saya sebelumnya. Setelah melakukan pertapaan beberapa hari (kayak mpu mpu aja hehehe..), akhirnya saya menemukan ide untuk mengedit sendiri file yang akan dijadikan header.

Dalam artikel ini, saya anjurkan dengan 2 cara, yaitu :

1. Dengan menggunakan applikasi Picasa dari google inc, anda bisa mendownload software ini terlebih dahulu, dan kalau applikasi ini sudah ada terinstall di computer/netbook anda, silahkan diklik dan ikuti langkah-langkahnya disini

2. Dengan menggunakan applikasi CorelDraw 12 atau jenis CorelDraw yang lain.

Dengan applikasi ini, kita bisa mendesain banyak hal dengan sangat sederhana (CorelDraw lebih lengkap daripada Photoshop).

Langkah-langkah mendesain header blog dengan CorelDraw, silahkan klik disini

Ibnu Taymiyah

2012-01-08T17:35:00.000+07:00

Tamanrindang itu dipenuhi beraneka tanaman. Bunga-bunga mewangi, sementara buahranum menyembul disela-sela dahannya yang rimbun. Disatu pojok, sebatang tunastumbuh dan berkembang dengan segarnya. Batangnya kokoh, rantingnya dihiasipucuk-pucuk daun lebat dengan akar terhujam kebumi. Tunas itu khas. Ia beradaditempat yang khas. Jika fajar menyingsing sinar mentari menerpapucuk-pucuknya. Ketika siang menjelang ia dipayungi rimbunan dahan disekitarnya. Dan saat petang beranjak, sang raja siangpun sempat menyapa selamattinggal melalui sinarnya yang lembut. Sang tunas tumbuh dalam suasana hangat.Maka tak heran jika ia tumbuh dalam, berbuah lebat, berbatang kokoh danberdahan rindang. Tunas itu adalah Taqiyyudin Ahmad bin Abdilhalim bin Taymiyyah.

Iaberasal dari keluarga taqwa. Ayahnya Syihabuddin bin Taymiyyah. Seorang Syaikh,hakim, khatib, 'alim dan wara'. Kakeknya Majduddin Abul Birkan Abdussalam binAbdullah bin Taymiyyah Al-Harrani. Syaikhul Islam, Ulama fiqih, ahli hadits,tafsir, Ilmu Ushul dan hafidz.

Lahirdi harran, 10 Rabiul Awwal 661 H di zaman ketika Baghdad merupakan pusatkekuasaan dan budaya Islam. Ketika berusia enam tahun, Taymiyyah kecil dibawaayahnya ke Damaskus.

DiDamaskus ia belajar pada banyak guru. Ilmu hitung, khat, Nahwu, Ushul fiqihmerupakan bagian dari ilmu yang diperolehnya. Di usia belia ia telah mereguklimpahan ilmu utama dari manusia utama. Dan satu hal ia dikaruniai Allah Ta'alakemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia muda , ia telah hafalAl-qur'an.

Takhanya itu, iapun mengimbangi ketamakannya menuntut ilmu dengan kebersihanhatinya. Ia amat suka menghadiri majelis-majelis mudzakarah (dzikir). Pada usiatujuh belas tahun kepekaannya terhadap dunia ilmu mulai kentara. Dan umur 19,ia telah memberi fatwa.

IbnuTaymiyyah amat menguasai rijalul Hadits (perawi hadits) dan Fununul hadits(macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih. Beliau memahami semuahadits yang termuat dalam Kutubus Sittah dan Al-Musnad. Dalammengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah, ia memiliki kehebatan yang luar biasa,sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufassir. Tiap malamia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filosof . Seharisemalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagaipendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikul IbnulWarid bahwa karangan beliau mencapai lima ratus judul.

Al-Washitimengemukakan: "Demi Allah, syaikh kalian (Ibnu Taymiyyah) memilikikeagungan khuluqiyah, amaliyah, ilmiyah dan mampu menghadapi tantanganorang-orang yang menginjak-injak hak Allah dan kehormatanNya."

MUJAHIDDAN MUJADDID

Dalamperjalanan hidupnya, beliau juga terjun ke masyarakat menegakkan amar ma'rufdan nahi munkar. Ia tak mengambil sikap uzlah melihat merajalelanyakema'syiyatan dan kemungkaran. Suatu saat, dalam perjalanannya ke Damaskus,disebuah warung yang biasa jadi tempat berkumpulnya para pandai besi, iamelihat orang bermain catur. Ia langsung mendatangi tempat itu untuk mengambilpapan catur dan membalikkannya. Mereka yang tengah bermain catur hanya termangudan diam.

Beliaujuga pernah mengobrak-abrik tempat pemabukkan dan pendukungnya. Bahkan, pernahpada suatu jum'at, Ibnu Taymiyyah dan pengikutnya memerangi penduduk yangtinggal digunung jurdu dan Kasrawan karena mereka sesat dan rusak aqidahnyaakibat perlakuan tentara tar-tar yang pernah menghancurkan kota itu. Beliaukemudian menerangkan hakikat Islam pada mereka.

Takhanya itu, beliau juga seorang mujahid yang menjadikan jihad sebagai jalanhidupnya. Katanya: "Jihad kami dalam hal ini adalah seperti jihad Qazan,jabaliah, Jahmiyah, Ittihadiyah dan lain-lain. Perang ini adalah sebagiannikmat besar yang dikaruniakan Allah Ta'ala pada kita dan manusia. Namunkebanyakan manusia tak banyak mengetahuinya."

Tahun700 H, Syam dikepung tentara tar-tar. Ia segera mendatangi walikota Syam gunamemecahkan segala kemungkinan yang terjadi. Dengan mengemukakan ayat Alqur'ania bangkitkan keberanian membela tanah air menghalau musuh. Kegigihannya itumembuat ia dipercaya untuk meminta bantusan sultan di Kairo. Dengan argumentasiyang matang dan tepat, ia mampu menggugah hati sultan. Ia kerahkan seluruhtentaranya menuju Syam sehingga akhirnya diperoleh kemenangan yang gemilang.

PadaRamadhan 702 H, beliau terjun sendiri kemedan perang Syuquq yang menjadi pusatkomando pasukan tar-tar. Bersama tentara Mesir, mereka semua maju bersamadibawah komando Sultan. Dengan semangat Allahu Akbar yang menggema mereka berhasilmengusir tentara tar-tar. Syuquq dapat dikuasai.

PANDANGANDAN JALAN PIKIRAN

PemikiranIbnu Taymiyyah tak hanya merambah bidang syar'I, tapi juga mengupas masalahpolitik dan pemerintahan. Pemikiran beliau dalam bidang politik dapat dikajidari bukunya Minhaj as-Sunnah an-Nabawiyah fi naqdh Kalam as-Syi'ah walQadariyah (Jalan Sunnah Nabi dalam pemyangkalan terhadap keyakinan kalanganSyi'ah dan Qadariyah), As-Siyasah as-Syar'iyah (Sistem Politik Syari'ah), Kitabal-Ikhriyaratul 'Ilmiyah (Kitab aturan-aturan yuridis yang berdiri sendiri) danAl-Hisbah fil Islam (Pengamat terhadap kesusilaan masyarakat dalam Islam)

Sebagaipenganut aliran salaf, beliau hanya percaya pada syari'at dan aqidah sertadalil-dalilnya yang ditunjukkan oleh nash-nash. Karena nash tersebut merupakanwahyu yang berasal dari Allah Ta'ala. Aliran ini tak percaya pada metode logikarasional yang asing bagi Islam, karena metode semacam ini tidak terdapat padamasa sahabat maupun tabi'in. Baik dalam masalah Ushuludin, fiqih, Akhlaq danlain-lain, selalu ia kembalikan pada Qur'an dan Hadits yang mutawatir. Bila halitu tidak dijumpai maka ia bersandar pada pendapat para sahabat, meskipun iaseringkali memberikan dalil-dalilnya berdasarkan perkataan tabi'in danatsar-atsar yang mereka riwayatkan.

MenurutIbnu Taymiyyah, akal pikiran amatlah terbatas. Apalagi dalam menafsirkanAl-Qur'an maupun hadits. Ia meletakkan akal fikiran dibelakang nash-nash agamayang tak boleh berdiri sendiri. Akal tak berhak menafsirkan, menguraikan danmentakwilkan qur'an, kecuali dalam batas-batas yang diizinkan oleh kata-kata(bahasa) dan dikuatkan oleh hadits. Akal fikiran hanyalah saksi pembenar danpenjelas dalil-dalil Al-Qur'an.

Bagibeliau tak ada pertentangan antara cara memakai dalil naqli yang shahih dengancara aqli yang sharih. Akal tidak berhak mengemukakan dalil sebelum didatangkandalil naqli. Bila ada pertentangan antara aqal dan pendengaran (sam'i) makaharus didahulukan dalil qath'i, baik ia merupakan dalil qath'i maupun sam'i.

POLEMIKIBNU TAYMIYYAH

PribadiIbnu Taymiyyah memiliki banyak sisi. Sebuah peran yang sering terlihat adalahkegiatannya menentang segala bid'ah, khurafat dan pandangan-pandangan yangmenurutnya sesat. Tak heran jika ia banyak mendapat tantangan dari para ulama.

"Sesungguhnyasaya lihat ahli-ahli bid'ah, orang-orang yang besar diombang-ambingkan hawanafsu seperti kaum mufalsafah (ahli filsafat), Bathiniyah (pengikutkebathinan), Mulahadah (mereka yang keras menentang Allah) dan orang-orang yangmenyatakan diri dengan wihdatul wujud (bersatunya hamba dengan khaliq),Dahriyah (mereka yang menyatakan segalanya waktu yang menentukan), Qadhariyah(manusia berkehendak dan berkuasa atas segala kemauannya), Nashiriyah,Jamhiyah, Hulliyah, mu'thilah, Mujassamah, Musyibihah, Rawandiyah, Kilabiyah,Salimiyah dan lain-lain yang terdiri atas orang-orang yang tenggelam dalamkesesatan, dan mereka yang telah tertarik masuk kedalamnya penuh sesat.Sebagian besar mereka bermaksud melenyapkan syari'at Muhammad yang suci, yangberada diatas segala agama. Para pemuka aliran sesat tersebut menyebabkanmanusia berada dalam keraguan tentang dasar-dasar agama mereka. Sedikit sekalisaya mendengan mereka menggunakan Al-qur'an dan hadits dengan sebenarnya.Mereka adalah orang-orang zindiq yang tak yakin dengan agama. Setelah sayamelihat semua itu, jelaslah bagi saya bahwa wajib bagi setiap orang yang mampuuntuk menentang kebathilan serta melemahkan hujjah-hujjah mereka, untukmengerahkan tenaganya dalam menyingkap keburukkan-keburukkannya dan membatalkandalil-dalilnya." Demikian diantara beberapa pendapatnya yang mendapattantangan dari mereka yang merasa dipojokkan dan disalahkan.

Tahun705 H, kemampuan dan keampuhan Ibnu Taymiyyah diuji. Para Qadhi berkumpulbersama sultan di istana. Setelah melalui perdebatan yang sengit antara mereka,akhirnya jelah bahwa Ibnu Taymiyyah memegang aqidah sunniyah salafiyah. Banyakdiantara mereka menyadari akan kebenaran Ibnu Taymiyyah.

Namun,upaya pendeskriditan terhadap pribadi Ibnu Taymiyyah terus berlangsung. Dalamsebuah pertemuan di Kairo beliau dituduh meresahkan masyarakat melaluipendapat-pendapatnya yang kontroversial. Sang qadhi yang telah terkena hasutanmemutuskan Ibnu Taymiyyah bersalah. Beliau diputuskan tinggal dalam penjaraselama satu tahun beberapa bulan.

Dalamperjalanan hidupnya, ia tak hanya sekali merasakan kehidupan penjara. Tahun 726H, berdasarkan fakta yang diputar balikkan, Sultan megeluarkan perintahpenangkapannya. Mendengar ini ia berujar, "Saya menunggu hal itu. Disanaada masalah dan kebaikkan banyak sekali."

Kehidupandalam penjara ia manfaatkan untuk membaca dan menulis. Tulisan-tulisannya tetapmengesankan kekuatan hujjah dan semangat serta pendapat beliau. Sikap itu malahmempersempit ruang gerak Ibnu Taymiyyah. Tanggal 9 Jumadil Akhir 728 H, semuabuku, kertas, tinta dan pena-nya dirampas. Perampasan itu merupakan hantamanberat bagi Ibnu Taymiyyah. Setelah itu ia lebih banyak membaca ayat suci danberibadah. Memperbanyak tahajjud hingga keyakinanya makin mantap.

Setelahmenderita sakit selama dua puluh hari, beliau menghadap Rabbnya sesuai dengancita-citanya: mati membela kebenaran dalam penjara.

Hariitu, tanggal 20 Dzulqaidah 728 H pasar-pasar di Damaskus sepi-sepi. Kehidupanberhenti sejenak. Para Emir, pemimpin, ulama dan fuqaha, tentara, laki-laki danperempuan, anak-anak kecil semuanya keluar rumah. Semua manusia turun kejalanmengantar jenazahnya.

Wanita memiliki Kekurangan Akal

2011-11-27T17:30:00.001+07:00

PenelitianIslam tentang Mukjizatnya Sabda Rasulullah tentang Wanita

Begitubanyak tuduhan-tuduhan negatif yang ditujukan kepada Islam, bahwa Islam tidakmenghormati hak asasi perempuan (HAP), sehingga akhirnya pun banyak diadakanseminar-seminar, diskusi-diskusi, program-program "pemberdayaan" diberbagai tempat untuk mengusung tema ini. Dan tema yang diusung adalah seputar"Akal perempuan dan pandangan Islam tentang kurangnya akalperempuan".
Danini bisa dibuktikan dengan adanya hadits sah dari Rasulullah -yang termaktub didalam shahihain, Bukhari dan Muslim- bahwasannya perempuan akalnya kurang.Maka, apakah yang akan mereka katakan bahwa itu adalah benar memang adanya? Danapakah para perempuan memang memiliki akal yang kurang ? Dan apakah Rasulullahmensifati perempuan dengan sidat itu memang demikian maksudnya, ataukah justerumaksudnya kebalikan dari itu?

HaditsKurangnya Akal Perempuan
ImamMuslim meriwayatkan dalam Shahih-nya:
Wahai wanita yang beriman seluruhnya, bershadaqahlah kalian semua, danperbanyaklah kalian beristighfar, karena aku telah melihat bahwa mayoritaspenghuni neraka adalah dari kalangan kalian". Maka seorang wanita punmenyela dan bertanya, "Kenapa kami menjadi penghuni neraka yangterbanyak?" Rasulullah bersabda, "Kalian banyak melaknat, dan kufurnikmat kepada suami-suami kalian, dan aku tidak melihat kelompok manusia yangkurangnya akal dan kurangnya agama kecuali dari kalian". Bertanya seorangwanita tadi, "Wahai Rasulullah, Apa kurang akalnya dankurang agamanyaperempuan ?" Maka bersabdalah Rasulullah, "Adapun kurang akalnyaperempuan adalah karena kesaksian dua orang perempuan sama dengan kesaksianseorang laki-laki, dan ini namanya kurang akalnya perempuan, dan kalian tidakshalat dan tidak puasa Ramadhan ketika datang haidh, dan ini pun kurangnyaagama kalian, dan kalian mengingkari hak-hak suami kalian".
Haditsini tidaklah mungkin kita fahami tanpa kita korelasikan dengan ayat Al-Qur'anyang mulia tentang perempuan menjadi saksi. Allah berfirman:
Maka ambilah dua orang laki-laki menjadi saksi, maka jika tidak tidak ada duaorang, maka seorang laki-laki dan dua orang perempuan yang kalian ridhaiagamanya untuk menjadi saksi. Yang demikian itu agar kalau salah seorangnyalupa, maka yang lain mengingatkannya (Q.S. Al-Baqarah: 282)
Pemahamanyang salah dari hadits ini:
Terbersitdi dalam perpepsi sebagian orang yang eror dengan senang dan girang menjelekkanIslam. Mekeka menyimpulkan bahwa kurangnya akal perempuan adalah kurangnyakemampuan otak, daya fikir perempuan lemah di bandingkan laki-laki, Andaimereka mau memperhatikan hadits tersebut, tentu mereka akan menemukanjawabannya, yaitu bahwa salahnya kesimpulan mereka bahkan bertentangan denganhadits itu sendiri. Rinciannya adalah sbb.:

1. Disebutkandi dalam hadits tersebut tentang adanya seorang perempuan yang menyelaRasulullah dengan bertanya. Dan orang yang menyela tersebut sebagaimanapenjelasan ulama adalah memiliki akal, fikiran, dan dewasa. Maka bagaimanamungkin perempuan ia memiliki kurang akal sedangkan pada saat yang sama iadewasa dan punya fikiran?

2. Rasulullahtakjub dengan kemampuan perempuan dan bahwasannya seorang dari mereka bisamengungguli seorang laki-laki yang cerdas sekalipun. Maka bagaimana mungkin iadikatakan kurang akal padahal mengalahkan kecerdasan seorang laki-laki?

3. Dialogtersebut adalah antara Rasulullah dengan wanita muslimah yang terkait denganhukum-hukum Islam: kadar kesaksian wanita dan shalat, serta puasa. Lalu, andaiada seorang wanita kafir lagi cerdas lalu ia pun masuk Islam, apakah iatiba-tiba menjadi kurang akalnya ?

Pemahaman-pemahamanyang demikian adalah karena mengambil sepotong-sepotong nash hadits dan tidakmelihat kepada keseluruhan nash, ia tidak mengkorelasikan antar sebagian nashdengan sebagian nash lainnya, atau ayat Al-Qur'an. Padahal hadits tersebuthanya membicarakan tentang alasan kurangnya akal wanita, yaitu bahwa kesaksiandua orang wanita adalah sama dengan kesakisian seorang laki-laki. Dan ayatAl-Qur'an pun demikian, yang jika ada seorang perempuan saksi lupa, makadiingatkan oleh yang lainnya. Dan Al-Qur'an tidak menyatakan bahwa perempuanlemah akalnya, dan juga tidak menyatakan bahwa dibutuhkannya dua orang saksiperempuan karena daya fikir wanita lebih lemah daripada daya fikir laki-laki.
Apayang dimaksud dengan Daya Fikir dan Akal ?
Dayafikir adalah aktivitas otak dengan bantuan data empirik sesuai dengan eksperiendan kecerdasan untuk mendapatkan tujuan, atau mendapatkan hujjah ataumenghilangkan kendala.
Dataempirik adalah sesuatu yang bisa dilihat atau disaksikan dan dibuktikan. DanEksperien adalah pengetahuan yang diperoleh manusia sesuai dengan fakta empirikdan melalui metodologi ilmiah.
Adapunkecerdasan adalah gambaran tentang kemampuan dasar otak yang ada pada manusiayang berbeda-beda tingkatannya. Daya pikir membutuhkan hujah/dalil untukmembantunya. Dan hal itu tidak mungkin tercapai kecuali dengan menghilangkankendala-kendala dan menghindarkan dari terjerumus dalam kesalahan dengan skilldan semangat untuk melakukannya.
Penjelasantentang batasan daya fikir ini tidak berbeda antara laki-laki atau punperempuan. Pun penjelasan ini tidak menunjukkan adanya perbedaan perolehan ilmuyang terkait dengan penelaahan otak, berfikir, dan belajar antara laki-laki danperempuan dari aspek daya pikir dan belajar. Juga, tidak menunjukkan adanyaperbedaan kemampuan otak dan kecerdasan, syaraf otak, cara memperolehinformasi, serta tidak ada keunggulan pada masing-masingnya kecuali hanya dalamhal-hal yang mempribadi.
Olehkarena itu, daya fikir bukanlah kemampuan akal atau kecerdasan semata, bahkandaya fikir lebih luas dari hal itu, termasuk di dalamnya hal-hal lain yangberjalan dalam tahapan berfikir ilmiah. Yaitu aktivitas yang terstruktur danbukan sederhana. Sebagaimana demikian juga akal dalam perspektif Al-Qur'an danAl-Sunnah adalah lebih luas daripada sekedar berfikir. Akan tetapi aktivitasberfikir yang ditujukan untuk beramal/beraktivitas. Oleh karena itu, kami akanmemberikan catatan tambahan terhadap hadits di atas dengan penjelasan yangdetail. yaitu bahwa kurangnya akal wanita adalah kurang dalam halmetode/tahapan berfikir ilmiah yang berpengaruh kepada fikiran, dan bukan padakemampuan alami fikir itu sendiri atau kemampuan otak sebagaimana anggapansebagian besar manusia.
DimanakahMukjizat Rasulullah tentang hadits ini?
Nash-nashAl-Qur'an dan Al-Sunnah tidak membedakan antara kemampuan akal laki-laki dengankemampuan akal perempuan. Hal ini terlihat jelas dalam konteks pembicaraan imansecara umum, baik perempuan atau pun laki-laki. Ini bila kita kaitkan antaranash-nash yang membicarakan kecerdasan, kemampuan, pendapat-pendapat yang benardari perempuan dalam sejumlah permasalahan dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Oleh karenaitu, tidak pernah ada secara ilmiah, adanya perbedaan kemampuan akal wanitadengan laki-laki. Dan nash Al-Qur'an dan Sunnah tidak bertentangan dengan halini. Maka, yang dimaksud dengan kurang akalnya perempuan sebagaimana yangdisebutkan di dalam nash adalah bukan pada kemampuan akal. Sebab aktivitasberfikir adalah aktivitas yang terpaut dengan hal-hal lain dari kerja syarat,dan terkandung di dalamnya kemampuan akal, dan hal-hallain semisal data empirikdan eksperien/pengalaman.
Jikakita tilik pada ayat di atas, kita kan mendapatkan bahwa alasan dari hal ituadalah kadar kesaksian: bila lupa diingatkan. Dan lupa atau ingat adalah halyang terkait dengan data empirik dan pengalaman. Dan ini sama antara laki-lakiatau perempuan. Akan tetapi perempuan memiliki kekhususan-kekhususan, dimana iabanyak mengalami keadaan yang berbeda-beda "banyak mengalami siklushidup", seperti siklus yang berkaitan dengan tubuhnya, perasaannya, dimanakeduanya sangat berpengaruh kepada proses berfikirnya. Ini, bila kita kaitkanpada hadits tersebut yang berbicara tentang hukum-hukum Islam dalam masyarakatMuslim, dan wanita dihukumi sesuai tabiat dan kehidupan kesehariannya dalammasyarakat islami secara lebih khusus dimana pengalamannya lebih sedikitdibandingkan dengan laki-laki secara umum, apalagi pada moment yang memangwanita jarang berkecimpung di dalamnya.
Jadi,kurang akal di sini terkait dengan hal-hal lain, bukan kemampuan akal itusendiri, sebagaimana yang difahami kebanyakan orang sehingga ia menghukumisesuatu tanpa di landasi dengan analisis atau pemahaman yang benar.
Dan sudah datang masanya bagi mereka untuk kembali kepada pemahaman yang benarini, dan adil di dalam mensikapi Islam dengan seadil-adilnya. Dan bagi wanita,maka berjalanlah mengikuti nash-nash tersebut dan yakinlah kepada Rabb kalian,yakinlah kepada agama kalian (Islam), dan berbanggalah dengan Islam ini.
Catatan:
Makalahini adalah salah satu hasil penelitian yang panjang. Bagi yang mau melihatsecara lebih lengkap, kami sudah ajukan ke "Muktamar Al-I'jaaz Al-Ilmiyfii Al-Qur'an", dan bisa diakses pada situs-situs di bawah ini:

1. http://www.islamway.com/bindex.php?section=articles&article_id=269 تنميةمهارات التفكير
2. http://www.islamway.com/bindex?section=articles&article_id=340 مواجهة المشاكلوالتغلب عليها
3. http://www.lahaonline.com/Daawa/DaawaObsta/a2-30-02-1424.doc_cvt.htm كيف واجهتأم المؤمنين عائشة حادثة الإفك؟

Penerjemah: Abu Muhammad ibn Shadiq ( Sabtu, 27122003M / 04111424H )

Keajaiban Al-Qur'an 1

2011-11-15T11:40:00.001+07:00

Bentuk Bulat Planet Bumi

"Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia menutupkan malam atas siang dan menutupkan siang atas malam..." (Al Qur'an, 39:5)

Dalam Al Qur'an, kata-kata yang digunakan untuk menjelaskan tentang alam semesta sungguh sangat penting. Kata Arab yang diterjemaahkan sebagai "menutupkan" dalam ayat di atas adalah "takwir". Dalam kamus bahasa Arab, misalnya, kata ini digunakan untuk menggambarkan pekerjaan membungkus atau menutup sesuatu di atas yang lain secara melingkar, sebagaimana surban dipakaikan pada kepala.

Keterangan yang disebut dalam ayat tersebut tentang siang dan malam yang saling menutup satu sama lain berisi keterangan yang tepat mengenai bentuk bumi. Pernyataan ini hanya benar jika bumi berbentuk bulat. Ini berarti bahwa dalam Al Qur'an, yang telah diturunkan di abad ke-7, telah diisyaratkan tentang bentuk planet bumi yang bulat.

Namun perlu diingat bahwa ilmu astronomi kala itu memahami bumi secara berbeda. Di masa itu, bumi diyakini berbentuk bidang datar, dan semua perhitungan serta penjelasan ilmiah didasarkan pada keyakinan ini. Sebaliknya, ayat-ayat Al Qur'an berisi informasi yang hanya mampu kita pahami dalam satu abad terakhir. Oleh karena Al Qur'an adalah firman Allah, maka tidak mengherankan jika kata-kata yang tepat digunakan dalam ayat-ayatnya ketika menjelaskan jagat raya.

Cinta dan mengikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

2011-11-12T21:08:00.001+07:00

AllahTa'ala berfirman :

Katakanlah:"Jikakamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi danmengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS.3:31)

Ayatini menerangkan bahwa tanda dari kecintaan kita kepada Allah adalah mengikutiRasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, dan bahwa mengikuti Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam adalah sarana untuk mendapatkan kecintaan danampunan dari Allah Ta'ala.

DanRasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :

"Seseorang di antara kamu belum beriman sehingga aku lebih dicintainya daripadakedua orangtua, anaknya dan seluruh manusia." HR. Bukhari dan Muslim.

dalamdiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam terdapat akhlak yang mulia,keberanian dan kemuliaan. Barangsiapa melihatnya secara tiba-tiba akan takutkepadanya, dan barangsiapa yang bergaul dengannya maka dia akan mencintainya.Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah menyampaikan risalahnya, memberinasihat kepada umat, mempersatukan kalimah, membuka beberapa hati manusiabersama para sahabatnya dengan mempersatukan mereka dan membuka banyak negeridengan perjuangan mereka untuk membebaskan manusia dari penyembahan sesamamanusia menuju penyembahan terhadap Tuhan manusia.

Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam dan para sahabatnya telah menyampaikan kepada kitaagama Islam secara sempurna tanpa tercampur dengan bid'ah dan khurafat, dantidak perlu ditambah atau dikurangi.

Allahberfirman :

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkankepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu. QS. 5:3)

Olehkarenanya, ikutilah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam secara menyeluruhsesuai dengan kemampuan yang kita miliki dan janganlah menambah-nambah ataumembuat syari'at yang tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu'alaihi wasallam dan tidak pula pernah dikerjakan oleh para sahabatnya, dengandemikian mudah-mudahan Allah memasukkan kita ke dalam golongan hamba-hamba-Nyayang benar dalam keimanan mereka kepada-Nya sehingga Allah memenuhi janji-Nyakepada mereka.

Allahberfirman :

Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu(yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamatdan dia banyak menyebut Allah. (QS. 33:21)

Danketahuilah bahwa cinta kepada Allah dan RasulNya yang benar mempunyaikonsekuensi untuk melaksanakan kitab Allah dan hadits-hadits Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam yang shahih, melaksanakan hukum dengan berpegangteguh kepada keduanya dan tidak boleh mendahulukan pendapat orang ataskeduanya.

Allahberfirman :

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya danbertaqwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahui. (QS. 49:1)

YaAllah, karuniailah kami untuk mencintai dan mengikuti RasulMu, berakhlak denganakhlaknya dan memperoleh syafa'atnya.

Hikmah Disyari'atkan Khitan

2011-10-27T10:17:00.000+07:00

HikmahDisyari'atkan Khitan

DariAbu Hurairah -Semoga Allah meridhainya- Rasulullah bersabda:

((الفطرة خمس -أو خمسة من الفطرة: الختان، والاستحداد، وتنف الإبط، وتقليم الأظفار، وقصالشارب )) الخباري في صحيح، 5889

Artinya:Fithrah manusia itu ada lima, yaitu khitan, mencukur bulu kemaluan, mencabutbulu ketiak, memotong kuku, dan mencukur kumis (HR. Bukhari, 5889).

Maknafitrah pada asalnya adalah tabiat yang semula sudah ada, dan yang dimaksudengan hadits tersebut di atas adalah, "Jika 5 hal di atas dilakukan makapelakunya disifati dengan fithrah sebagaimana Allah tetapkan demikian untukpara hambanya, dan juga Allah memotivasi hamba-Nya untuk melakukan, mencintaihal yang demikian, sehingga hamba tersebut memiliki sifat yang paling sempurnalagi mulia. Dalam sejumlah sifat yang lain disebutkan, "Lima hal yangteramsuk sunnah/kebiasaan".

Dankhitan maknanya adalah memotong, yaitu memotong kulub (kulit yang berlebih yangada pada dzakar bagian depan. Adapun istihdad, adalah menggunakan alat potonguntuk menghilangkan rambut yang ada di atas dan sekitar kemaluan laki-laki.Demikian juga rambut yang ada di sekitar kemaluan perempuan.

Sebuahmajalah medis terkenal di Inggris, BMG, pernah menurunkan makalah tentangkanker kelamin dan penyebab-penyebabnya pada tahun 1986. Diantara keterangannyaadalah, "Sesungguhnya kanker kelamin sangat kecil sekali terjadi dikalangan yahudi dan negeri-negeri muslim, sebab mereka ini melakukan khitansemenjak usia anak-anak. Dan data statistik medis menunjukkan bahwa kankerkemaluan yang terjadi pada kalangan yahudi tidak terjadi kecuali hanya terhadap9 penderita saja dalam setahun."

Prosesterjadinya kanker kelamin adalah ketika kemaluan tidak dikhitan, maka kulubyang ada di bagian depan kemaluan tersebut selalu menyisakan air kencing yangkeluar. Air kencing tersebut membawa endapan-endapan yang dalam waktu yang lamaakan menutupi bagian saluran air kencing sehingga menyebabkan dis-fungsi. Makadengan dikhitannya kulub ini, kemungkinan mengendapnya sisa-sisa air kencingtidak ada lagi karena selalu dibersihkan setiap kali kencing. Sisa-sisa endapanair kencing inilah yang berdasarkan penelitian merupakan sebab utama terjadinyakanker kelamin.

Majalah"Al-Ma'had Al-Wathaniy lii Al-Sarthan" menurunkan berita tentanghasil penelitian yang menegaskan bahwa kanker kelamin bisa berpindah ketikaberhubungan seks. Dan dengan hubungan seks dengan banyak pasangan bebas jugaakan menyebabkan terjadinya kanker ini. Dalam dalam laporan buletin sebuahakademi untuk penyakit-penyakit anak-anak disebutkan bahwa sesungguhnya khitanadalah cara yang efektif untuk mencegah terjadinya kanker kelamin.

Sebuahmajalah Amerika untuk penyakit anak-anak juga menegaskan bahwaaktivitas-aktivitas agama yang dianut kalangan muslimin (Islam) dan yahudi yangmenegaskan mensyari'atkan khitan memiliki dampak yang sangat mendasar dalammemotivasi mereka untuk melaksanakan fithrah ini (khitan)". Dan dalamshahihain (Bukhari dan Muslim) diriwayatkan dari Abu Hurairah secara marfu'bahwa Nabi Ibrahim --Alaihis Salam-- melakukan khitan ketika ia memasuki usia80 tahun.

Sumber:Al-Arbaun Al-Ilmiyah" Abdul hamid Mahmud Thahmaz, Daar Al-Qalam
Penerjemah: Abu Muhammad ibn Shadiq

(Selasa, 02 Desember 2003M / 08 Syawal 1424 H )

Hikmah Pengharaman Alkohol : Dampaknya Terhadap Jantung

2011-10-27T10:14:00.002+07:00

Dr.Sath-han Ahmad (United State of America)

ٍSudah menjadi sesuatu yang diketahui umum, yaitu adanya dampak yang sangatkentara dari alkohol terhadap otak dan kerja hati (liver), kecuali apabila halitu digunakan untuk tujuan-tujuan sosial atau untuk medis. Ada sebuah pemahamanyang menyatakan bahwa penggunaan alkohol dalam jumlah kecil tidak berdampakpada toksin atau mempengaruhi anggota tubuh lainnya sehingga tidak bolehmelarang penggunaan alkohol.

Oleh karena itu, aku melaksanakan penelitian ini untuk memastikan ada-tidaknyadampak yang signifikan terhadap jantung bagi manusia. Penelitian juga akulakukan terhadap zat aditif "khomer" bagi responden. Tes percobaanadalah 6 jenis alkohol dengan kandungan 43% saya berikan kepada orang biasayang sehat yang berusia 23 - 30 tahun selama 2 jam, bagi kelompok pertama, dan1 jam bagi kelompok kedua. Dan ternyata, kerja jantung jadi berdebar kencang.

Terhadap kelompok pertama, setelah berselang 60 menit (1 jam), kandunganal-kohol menjadi + 74 mcm/ml ada penambahan selama pemompaan darah 90 - 96 milikedua. Dan penambahan waktu kepastian 44 - 52, bertambah persentase keduanyadari 0,299 sampai 323. Dan mulai menurun setelah 2 jam pertama padahal jumlah alkoholdalam darah bertambah sampai 111 mg dengan peningkatan yang sangatcepat/drastis (pada kelompok kedua) dan terjadi dis-fungsi organ perut bagiankiri setelah 30 menit. Hal ini terjadi ketika keadaan alkohol dalam darahmencapai 50 mg/100ml.

Adapun pada kelompok ketiga. Kami melakukan studi komparasional terhadap 5orang yang aku beri saccharine dan terjadi penurunan pada tiga hal tersebutpada setiap orang.

Oleh karena itu, penggunaan alkohol dengan dosis "kecil/atau tidakseberapa" akan menyebabkan terjadinya disfungsi organ secara berkala; danpada orang-orang biasa bila tidak berkala. Dan untuk menganalisis kerja jantungpada pada saat diberi zat aditif tersebut di atas, maka 3 orang yang sudahkecanduan khomer, kami melakukan studi komparasinya dengan kelompok orang-orangbiasa yang sehat. Berdasarkan hipotesis : Ada perbedaan yang jelas pada keadaandan gejala-gejala jantung, maka diketahui bahwasanya ditemukan keadaan yangsangat jelas pada setiap responden tentang disfungsi organ perut bagian kiri,baik besar atau pun kecil. Dan disfungsi ini lebih jelas lagi pada orang yangsedang sakit yang relatif lebih lama pada lama-tidaknya kerja jantung. Pada 12pasien tidak mengetahui penyebab pembengkakan jantung, sebab ukuran/volumeorgan perut bagian kiri dan volume darah dan terbuang berbeda lebih jelasdibandingkan pada responden orang biasa.

Dan pada 11 orang yang menderita sakit tambahan, tidak mengetahui pembengkakanjantung dengan perbedaan yang jelas, yaitu adanya penambahan atau penguranganvolume pompa darah.

Pada 18 pasien, mengetahui adanya pembengkakan jantung tanpa diserta gejala,terjadi penurunan atau dis-fungsi kerja pompa jantung secara jelas dan disertaipenurunan volume dan darah yang terbuang.

Berdasarkan hal tersebut, penggunaan alkohol (sebagai zat aditif) adalah kritissecara terus-menerus terhadap jantung. Hal ini diawali dengan berdebarnya detakjantung dan sampai pada tahapan berikutnya, sakit; penurunan stamina tubuh padakerja pompa darah, kemudian pembengkakan jantung, munculnya dis-fungsi jantung.Dan informasi yang diperoleh dari percobaan terhadap sejumlah anjing menguatkandata kami ini, dimana kami telah memberi makan 7 anjing tersebut secara paralel5 kebutuhan anjing tersebut akan energi panas melalui alkohol selama 18 bulan.Maka, terjadilah dis-fungsi/penurunan yang sangat jelas pada jumlah yangterbuang dari organ perut bagian kiri, dan pada kekuatan tulang biseps. Adapunpembengkakan pada organ perut dan inflamasi ataupun perubahan pada keduanya,maka hal itu tidak terjadi, dan terjadinya penurunan potassium dengan adanyacatatan pada biseps jantung anjing (64, dimana sebelumnya 72).

Berdasarkan hal tersebut, pengunaan alkohol dengan dosis apapun dan dalamkondisi apapun bukan hanya mempengaruhi aqidah saja, bahkan berdampak kepadajantung dengan dampak yang sangat berbahaya.

Sesungguhnya hukum pengharaman di dalam Islam adalah sesuatu yang sudahdogmatis dan terbatas yang tidak ada porsi sedikitpun untuk meragukannya ataumengingkarinya. Sikap Islam terhadap penggunaannya minuman beralkohol dalamdosis kecil adalah sangat jelas yang tidak perlu penjelasan tambahan,sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits Rasulullah. Adapun orang-orang kafirdan kalangan pendosa, mereka mengikuti kaidah-kaidah mereka dari aspek kemanusiaandan medik untuk melegalkan penggunaan alkohol dalam dosis rendah ... . Makamereka akhirnya menyangka bahwa dosis rendah tidak akan berdampak secarasignifikan, tidak jadi haram, dan tidak membahayakan tubuh. Dari hal ini punakhirnya dimungkinkan penggunaan alkohol dalam dosis sedang untuk tujuan-tujuanmedik.

Oleh karena itu, dipandang perlu bahwa kita dalam setiap moment selalumengedepankan ilmu dan dalil untuk memuaskan mereka-mereka yang tidak yakindengan asas komitmen dalam kita bertahkim dengan hukum ilahi.

Penyakit Dan Obat pada Lalat

2011-10-27T10:12:00.000+07:00

NabiBersabda, "Apabila seekor lalat masuk ke dalam minuman salah seorangkalian, maka celupkanlah ia, kemudian angkat dan buanglah lalatnya sebab padasalah satu sayapnya terdapat penyakit dan pada sayap lainnya ada obatnya (HR.Bukhari, Ibn Majah, dan Ahmad)

Dalam rwayat lain: "Sungguh pada salah satu sayap lalat ada racun dan padasayap lainnya obat, maka apabila ia mengenai makananmu maka perhatikanlah lalatitu ketika hinggap di makananmu, sebab ia mendahulukan racunnya danmengakhirkan obatnya" (HR. Ahmad, Ibn Majah)

Diantaramu'jizat kenabian Rasulullah dari aspek kedokteran yang harus ditulis dengantinta emas oleh sejarah kedokteran adalah alat pembuat sakit dan alat pembuatobat pada kedua sayap lalat sudah beliau ungapkan 14 abad sebelum duniakedokteran berbicara. Dan penyebutan lalat pada hadits itu adalah bahwa airtetap suci dan bersih jika dihinggapi lalat yang membawa bakteri penyebab sakitkemudian kita celupkan lalat tersebut agar sayap pembawa obat (penawarnya) puntercelup ke air.

Danpercobaan ilmiah kontemporer pun sudah dilakukan untuk mengungkapkan rahasia dibalik hadits ini. Bahwasannya ada kekhususan pada salah salah satu sayapnyayang sekaligus menjadi penawar atau obat terhadap bakteri yang berada padasayap lainnya. Oleh karena itu, apabila seekor lalat dicelupkan ke dalam airkeseluruhan badannya, maka bakteri yang ada padanya akan mati, dan hal inicukup untuk menggagalkan "usaha lalat" dalam meracuni manusia,sebagaimana hal ini pun telah juga ditegaskan secara ilmiah. Yaitu bahwa lalatmemproduksi zat sejenis enzim yang sangat kecil yang dinamakan Bakter Yofaj,yaitu tempat tubuhnya bakteri. Dan tempat ini menjadi tumbuhnya bakteripembunuh dan bakteri penyembuh yang ukurannya sekitar 20:25 mili mikron. Makajika seekor lalat mengenai makanan atau minuman, maka harus dicelupkankeseluruhan badan lalat tersebut agar keluar zat penawar bakteri tersebut. Makapengetahuan ini sudah dikemukakan oleh Nabi kita Muhammad sallallahu 'alaihiwasallam dengan gambaran yang menakjubkan bagi siapapun yang menolak haditstentang lalat tersebut.

DanDr. Amin Ridha, Dosen Penyakit Tulang di Jurusan Kedokteran Univ. Iskandariyah,telah melakukan penelitian tentang "hadits lalat ini" dan menegaskanbahwa di dalam rujukan-rujukan kedokteran masa silam ada penjelasan tentangberbagai penyakit yang disebabkan oleh lalat. Dan di zaman sekarang, para pakarpenyakit yang mereka hidup berpuluh-puluh tahun, baru bisa mengungkap rahasiaini, padahal sudah dibongkar informasinya sejak dahulu. Yaitu kurang lebih30-an tahun yang lalu mereka menyaksikan dengan mata kepala sendiri obatberbagai penyakit yang sudah kronis dan pembusukan yang sudah menahun adalahdengan lalat.

Berdasarkanhal ini, jelaslah bahwa ilmu pengetahuan dalam perkembangannya telah menegaskanpenjelasannya dalam terori ilmiah sesuai dengan hadits yang mulia ini. Danmukjizat ini sudah dikemukakan semenjak dahulu kala, 14 abad yang silam sebelumpara pakar kedokteran mengungkapkannya baru-baru ini. ( www.islamicmedicine.org )

Dahsyatnya Gelombang Penghancur Iman Dan Akhlaq

2011-10-22T17:24:00.000+07:00

Ada gelombang dahsyat yang menimpa ummat Islam sedunia, yaitu gelombang budaya jahiliyah yang merusak akhlaq dan aqidah manusia yang disebarkan lewat televisi dan media lainnya. Gelombang itu pada hakekatnya lebih ganas dibanding senjata-senjata nuklir yang sering dipersoalkan secara internasional. Hanya saja gelombang dahsyat itu karena sasarannya merusak akhlaq dan aqidah, sedang yang paling menjunjung tinggi akhlaq dan aqidah itu adalah Islam, maka yang paling prihatin dan menjadi sasaran adalah ummat Islam. Hingga, sekalipun gelombang dahsyat itu telah melanda seluruh dunia, namun pembicaraan hanya sampai pada tarap keluhan para ulama dan Muslimin yang teguh imannya, serta sebagian ilmuwan yang obyektif. Gelombang dahsyat itu tak lain adalah budaya jahiliyah yang disebarkan lewat aneka media massa, terutama televisi, VCD/ CD, radio, majalah, tabloid, koran,dan buku-buku yang merusak akhlak. Dunia Islam seakan menangis menghadapi gelombang dahhsyat itu. Bukan hanya di Indonesia, namun di negara-negara lain pun dilanda gelombang dahsyat yang amat merusak ini. Di antara pengaruh negatif televisi adalah membangkitkan naluri kebinatangan secara dini... dan dampak dari itu semua adalah merosotnya akhlak dan kesalahan yang sangat mengerikan yang dirancang untuk menabrak norma-norma masyarakat. Ada sejumlah contoh bagi kita dari pengkajian Charterz (seorang peneliti) yang berharga dalam masalah ini di antaranya ia berkata: “Sesungguhnya pembangkitan syahwat dan penayangan gambar-gambar porno, dan visualisasi (penampakan gambar) trik-trik porno, di mana sang bintang film menanamkan rasa senang dan membangkitkan syahwat bagi para penonton dengan cara yang sangat fulqar bagi kalangan anak-anak dan remaja itu amat sangat berbahaya.”Peneliti ini telah mengadakan statistik kumpulan film-film yang ditayangkan untuk anak-anak sedunia, ia mendapatkan bahwa:• 29,6% film anak-anak bertemakan seks • 27,4% film anak-anak tentang menanggulangi kejahatan • 15% film anak-anak berkisar sekitar percintaan dalam arti syahwat buka-bukaan. Terdapat pula film-film yang menampilkan kekerasan yang menganjurkan untuk balas dendam, memaksa, dan brutal.Hal itu dikuatkan oleh sarjana-sarjana psikologi bahwa berlebihan dalam menonton program-program televisi dan film mengakibatkan kegoncangan jiwa dan cenderung kepada sifat dendam dan merasa puas dengan nilai-nilai yang menyimpang. (Thibah Al-Yahya, Bashmat ‘alaa waladi/ tanda-tanda atas anakku, Darul Wathan, Riyadh, cetakan II, 1412H, hal 28).Jangkauan lebih luasApa yang dikemukakan oleh peneliti beberapa tahun lalu itu ternyata tidak menjadi peringatan bagi para perusak akhlaq dan aqidah. Justru mereka tetap menggencarkan program-programnya dengan lebih dahsyat lagi dan lebih meluas lagi jangkauannya, melalui produksi VCD dan CD yang ditonton oleh masyarakat, dari anak-anak sampai kakek- nenek, di rumah masing-masing. Gambar-gambar yang merusak agama itu bisa disewa di pinggir-pinggir jalan atau dibeli di kaki lima dengan harga murah. Video dan komputer/ CD telah menjadi sarana penyaluran budaya kaum jahili untuk merusak akhlaq dan aqidah ummat Islam. Belum lagi situs-situs porno di internet.Budaya jahiliyah itu jelas akan menjerumuskan manusia ke neraka. Sedangkan Allah Subhannahu wa Ta'ala memerintahkan kita agar menjaga diri dan keluarga dari api Neraka. Firman Allah: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api Neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS At-Tahriim: 6).Sirkulasi perusakan akhlaq dan aqidahDengan ramainya lalulintas tayangan yang merusak aqidah dan akhlaq lewat berbagai jalur itu penduduk dunia -dalam pembicaraan ini ummat Islam-- dikeroyok oleh syetan-syetan perusak akhlaq dan aqidah dengan aneka bentuk. Dalam bentuk gambar-gambar budaya jahiliyah, di antaranya disodorkan lewat televisi, film-film di VCD, CD, bioskop, gambar-gambar cetak berupa foto, buku, majalah, tabloid dsb. Bacaan dan cerita pun demikian.Tayangan, gambar, suara, dan bacaan yang merusak aqidah dan akhlaq itu telah mengeroyok Muslimin, kemudian dipraktekkan langsung oleh perusak-perusak aqidah dan akhlaq dalam bentuk diri pribadi, yaitu perilaku. Lalu masyarakatpun meniru dan mempraktekkannya. Sehingga praktek dalam kehidupan sehari-hari yang sudah menyimpang dari akhlaq dan aqidah yang benar itupun mengepung ummat Islam. Dari sisi lain, praktek tiruan dari pribadi-pribadi pendukung kemaksiatan itupun diprogramkan pula untuk dipompakan kepada masyarakat dengan aneka cara, ada yang dengan paksa, misalnya menyeragami para wanita penjaga toko dengan pakaian ala jahiliyah. Sehingga, ummat Islam didesak dengan aneka budaya yang merusak aqidah dan akhlaq, dari yang sifatnya tontonan sampai praktek paksaan.Nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam memperingatkan agar ummat Islam tidak mematuhi suruhan siapapun yang bertentangan dengan aturan Allah swt. Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam Bersabda:لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِيْ مَعْصِيَةِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. (رواه أحمد في مسنده 20191).“Tidak ada ketaatan bagi makhluk dalam maksiat pada Allah Tabaraka wa Ta’ala.” ( Hadits Riwayat Ahmad, dalam Musnadnya nomor 20191).Sikap Ummat IslamMasyarakat Muslim pun beraneka ragam dalam menghadapi kepungan gelombang dahsyat itu. Golongan pertama, prihatin dengan bersuara lantang di masjid-masjid, di majlis-majlis ta’lim dan pengajian, di tempat-tempat pendidikan, dan di rumah masing-masing. Mereka melarang anak-anaknya menonton televisi karena hampir tidak diperoleh manfaat darinya, bahkan lebih besar madharatnya. Mereka merasakan kesulitan dalam mendidikkan anak-anaknya. Kemungkinan, tinggal sebagian pesantrenlah yang relatif lebih aman dibanding pendidikan umum yang lingkungannya sudah tercemar akhlaq buruk.Ummat Islam adalah golongan pertama yang ingin mempertahan-kan aqidah dan akhlaq anak-anaknya itu, di bumi zaman sekarang ini ibarat orang yang sedang dalam keadaan menghindar dari serangan musuh. Harus mencari tempat perlindungan yang sekira-nya aman dari aneka “peluru” yang ditembakkan. Sungguh!Golongan kedua, Ummat Islam yang biasa-biasa saja sikapnya. Diam-diam masyarakat Muslim yang awam itu justru menikmati aneka tayangan yang sebenarnya merusak akhlaq dan aqidah mereka dengan senang hati. Mereka beranggapan, apa-apa yang ditayangkan itu sudah lewat sensor, sudah ada yang bertanggung jawab, berarti boleh-boleh saja. Sehingga mereka tidak merasa risih apalagi bersalah. Hingga mereka justru mempersiap-kan aneka makanan kecil untuk dinikmati sambil menonton tayangan-tayangan yang merusak namun dianggap nikmat itu. Sehingga mereka pun terbentuk jiwanya menjadi penggemar tayangan-tayangan itu, dan ingin mempraktekkannya dalam kehidupan. Tanpa disarari mereka secara bersama-sama dengan yang lain telah jauh dari agamanya.Golongan ketiga, masyarakat yang juga mengaku Islam, tapi lebih buruk dari sikap orang awam tersebut di atas. Mereka berangan-angan, betapa nikmatnya kalau anak-anaknya menjadi pelaku-pelaku yang ditayangkan itu. Entah itu hanya jadi penjoget di belakang penyanyi (namanya penjoget latar), atau berperan apa saja, yang penting bisa tampil. Syukur-syukur bisa jadi bintang top yang mendapat bayaran besar. Mereka tidak lagi memikir tentang akhlaq, apalagi aqidah. Yang penting adalah hidup senang, banyak duit, dan serba mewah, kalau bisa agar terkenal. Untuk mencapai ke “derajat” itu, mereka berani mengorbankan segalanya termasuk apa yang dimiliki anaknya. Na’udzubillaah. Ini sudah bukan rahasia lagi bagi orang yang tahu tentang itu. Na’udzu billah tsumma na’udzu billah.Golongan pertama yang ingin mempertahankan akhlaq dan aqidah itu dibanding dengan golongan yang ketiga yang berangan-angan agar anaknya ataupun dirinya jadi perusak akhlaq dan aqidah, boleh jadi seimbang jumlahnya. Lantas, golongan ketiga --yang ingin jadi pelaku perusak akhlaq dan aqidah itu-- digabung dengan golongan kedua yang merasa nikmat dengan adanya tayangan maksiat, maka terkumpullah jumlah mayoritas. Hingga Muslimin yang mempertahankan akhlaq dan aqidah justru menjadi minoritas.Itu kenyataan. Buktinya, kini masyarakat jauh lebih meng-unggulkan pelawak daripada ulama’. Lebih menyanjung penyanyi dan penjoget daripada ustadz ataupun kiyai. Lebih menghargai bintang film daripada guru ngaji. Dan lebih meniru penjoget daripada imam masjid dan khatib.Ungkapan ini secara wajar tampak hiperbol, terlalu didramatisir secara akal, tetapi justru secara kenyataan adalah nyata. Bahkan, bukan hanya suara ulama’ yang tak didengar, namun Kalamullah pun sudah banyak tidak didengar. Sehingga, suara penyayi, pelawak, tukang iklan dan sebagainya lebih dihafal oleh masyarakat daripada Kalamullah, ayat-ayat Al-Quran. Fa nastaghfirulaahal ‘adhim.Tayangan-tayangan televisi dan lainnya telah mengakibatkan berubahnya masyarakat secara drastis. Dari berakhlaq mulia dan tinggi menjadi masyarakat tak punya filter lagi. Tidak tahu mana yang ma’ruf (baik) dan mana yang munkar (jelek dan dilarang). Bahkan dalam praktek sering mengutamakan yang jelek dan terlarang daripada yang baik dan diperintahkan oleh Allah SWT.Berarti manusia ini telah merubah keadaan dirinya. Ini mengakibatkan dicabutnya ni’mat Allah akibat perubahan tingkah manusia itu sendiri, dari baik menjadi tidak baik. Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS Ar-Ra’d/ 13:11). Mencampur kebaikan dengan kebatilan Kenapa masyarakat tidak dapat membedakan kebaikan dan keburukan? Karena “guru utama mereka” adalah televisi. Sedang program-program televisi adalah menampilkan aneka macam yang campur aduk. Ada aneka macam kebohongan misalnya iklan-iklan yang sebenarnya bohong, tak sesuai dengan kenyataan, namun ditayangkan terus menerus. Kebohongan ini kemudian dilanjutkan dengan acara tentang ajaran kebaikan, nasihat atau pengajian agama. Lalu ditayangkan film-film porno, merusak akhlaq, merusak aqidah, dan menganjurkan kesadisan. Lalu ditayangkan aneka macam perkataan orang dan berita-berita yang belum tentu mendidik. Sehingga, para penonton lebih-lebih anak-anak tidak bisa membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Masyarakat pun demikian. Hal itu berlangsung setiap waktu, sehingga dalam tempo sekian tahun, manusia Muslim yang tadinya mampu membedakan yang haq dari yang batil, berubah menjadi manusia yang berfaham menghalalkan segala cara, permissive atau ibahiyah, apa-apa boleh saja. Munculnya masyarakat permissive itu karena adanya penyingkiran secara sistimatis terhadap aturan yang normal, yaitu larangan mencampur adukkan antara yang haq (benar) dan yang batil. Yang ditayangkan adalah jenis pencampur adukan yang haq dan yang batil secara terus menerus, ditayangkan untuk ditonton oleh masyarakat. Padahal Allah Subhannahu wa Ta'ala telah melarang pencampur adukan antara yang haq dengan yang batil:“Dan janganlah kamu campur adukkan yang haq dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan yang haq itu sedang kamu mengetahui.” (QS Al-Baqarah: 42).Dengan mencampur adukkan antara yang benar dengan yang batil secara terus menerus, akibatnya mempengaruhi manusia untuk tidak menegakkan yang haq/ benar dan menyingkirkan yang batil. Kemudian berakibat tumbuhnya jiwa yang membolehkan kedua-duanya berjalan, akibatnya lagi, membolehkan tegaknya dan merajalelanya kebatilan, dan akibatnya pula menumbuhkan jiwa yang berpandangan serba boleh. Dan terakhir, tumbuh jiwa yang tidak bisa lagi membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. Lantas, kalau sudah tidak mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang haq dan mana yang batil, lantas keimanannya di mana?Menipisnya keimanan itulah bencana yang paling parah yang menimpa ummat Islam dari proyek besar-besaran dan sistimatis serta terus menerus yang diderakan kepada ummat Islam sedunia. Yaitu proyek mencampur adukkan antara kebaikan dan keburukan lewat aneka tayangan. Apakah upaya kita untuk membentengi keimanan kita?

Nilai Kepemimpinan Lelaki dan Kepatuhan Wanita

2011-10-15T13:26:00.000+07:00

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُوَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا،مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُأَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًاعَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. يَا أَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِفَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. قَالَ تَعَالَى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍوَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوااللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا.يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَوَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.

أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِكِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَوَشَّرَ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌوَكُلَّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍوَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Allah Ta’alaberfirman:
“Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telahmelebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dankarena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebabitu maka wanita yang shalihah ialah yang ta’at kepada Allah lagi memeliharadiri (maksudnya tidak berlaku serong ataupun curang serta memelihara rahasiadan harta suaminya) ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telahmemelihara “(mereka; maksudnya, Allah telah mewajibkan kepada suami untukmempergauli isterinya dengan baik). (QS An-Nisaa’/ 4:34).

Ayat inimenegaskan tentang kaum lelaki adalah pemimpin atas kaum wanita, danmenjelaskan tentang wanita shalihah.

Menurut Ibnu Katsir, lelaki itu adalah pemimpin wanita, pembesarnya, hakimatasnya, dan pendidiknya. Karena lelaki itu lebih utama dan lebih baik,sehingga kenabian dikhususkan pada kaum lelaki, dan demikian pula kepemimpinantertinggi. Karena Nabi Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda:

لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْامْرَأَةً.

“Tidak akanberuntung suatu kaum yang menyerahkan urusan (kepemimpinan) mereka kepadaseorang wanita.”(Hadits Riwayat Al-Bukhari dari Hadits Abdur Rahman bin AbiBakrah dari ayahnya).

Ibnu Katsirmelanjutkan, dan demikian pula (khusus untuk lelaki) jabatan qodho’/ kehakimandan hal-hal lainnya. Karena laki-laki telah menafkahkan sebagian dari hartamereka, yaitu berupa mahar/ maskawin, nafkah-nafkah dan beban-beban yangdiwajibkan Allah atas lelaki untuk menjamin perempuan. Maka dalam diri lelakiitu ada kelebihan dan keutamaan atas perempuan, hingga sesuailah kalau lelakiitu menjadi pemimpin atas perempuan. Sebagaimana firman Allah Ta’ala:
“Dan laki-laki memiliki satu derajat lebih atas wanita” . (Lihat Tafsir IbnuKatsir, juz I, halaman 608, atau juz II, halaman 292 tahqiq Sami As-Salamah).

Penjelasan IbnuKatsir itu ada rincian yang senada yaitu perkataan Abu As-Su’ud: “Danpengutamaan bagi kaum laki-laki itu karena kesempurnaan akal, bagusnya pengaturan,kesungguhan pandangan, dan kelebihan kekuatannya. Oleh karena itu adakekhususan bagi laki-laki yaitu mengenai an-nubuwwah (kenabian), al-imamah(kepemimpinan), al-wilayah (kewalian), as-syahadah (kesaksian --dalam perkarapidana, wanita tidak boleh jadi saksi, hanya khusus lelaki, pen) jihad danhal-hal lainnya. (Irsyaadul ‘Aqlis Saliim, 1/339).

Wanitashalihah

Selanjutnya,arti ayat: “Sebab itu maka wanita yang shalihah ialah yang taat kepada Allahlagi memelihara diri,” maksudnya tidak berlaku serong ataupun curang sertamemelihara rahasia dan harta suaminya; “ketika suaminya tidak ada, oleh karenaAllah telah memelihara (mereka).”
Ini adalah rincian keadaan wanita di bawah kepemimpinan lelaki. Allah Ta’alatelah menyebutkan bahwa wanita itu ada dua macam. Yang satu adalahwanita-wanita shalihah muthi’ah (baik lagi taat) dan yang lain adalah ‘ashiyahmutamarridah (bermaksiat lagi menentang).

Wanita-wanitashalihah muthi’ah adalah taat kepada Allah dan suaminya, melaksanakan hak-hakdan kewajiban yang ada pada dirinya, menjaga dirinya dari kekejian (zina), danmenjaga harta suaminya dari pemborosan. Sebagaimana mereka menjaga hal-hal yangberlangsung antara dirinya dan suaminya yang wajib disembunyikan dan menjagabaik-baik kerahasiaannya. Di dalam hadits disebutkan:

إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِمَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِيْ إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِيْ إِلَيْهِثُمَّ يَنْشُرُ أَحَدُهُمَا سِرَّ صَاحِبِهِ. (رواه مسلم و أبو داود).

“Sesungguhnyatermasuk sejelek-jelek manusia bagi Allah tempatnya di hari kiamat, (yaitu)laki-laki yang menggauli (menyetubuhi) isterinya dan isterinya punmenggaulinya, kemudian salahsatunya menyiarkan rahasia teman bergaulnya itu.”(HR Muslim dan Abu Daud).

Keadaanmasyarakat jahil

Aturan dalam Al-Qurantelah tegas dan jelas, lelaki itu pemimpin atas wanita, sedang wanita itudipentingkan ketaatannya kepada Allah, Rasul-Nya, dan kepada suaminya. Namunkepemimpinan lelaki ataupun ketaatan wanita seakan tidak dianggap penting dalamdunia jahil. Hingga muncul kondisi yang ironis, tidak sesuai aturan. Ada wanitayang diangkat-angkat oleh orang-orang jahil melebihi kodratnya dan melanggaraturan agama. Sebaliknya, ada wanita-wanita yang diperlakukan oleh orang-orangjahil sebagai barang mainan, yang hal itu melanggar kodratnya atau fitrahnya,disamping melanggar aturan agama. Seharusnya, wanita mendapat perlindungan,pemeliharaan dari para suami dan bahkan masyarakat. Namun, justru wanitadijadikan alat untuk melariskan hal-hal yang tak terpuji atau tak sesuai denganajaran Islam, misalnya tontonan. Sehingga wanita yang sebenarnya terhormat itukemudian dijadikan bahan tontonan. Ada orang tua atau suami yang merelakanwanitanya jadi penyanyi, penjoget, pelawak, pelaku adegan-adegan film atausinetron tak senonoh yang ditonton banyak orang. Ada orang tua dan suami-suamiyang merelakan wanitanya dijadikan pajangan untuk menarik pembeli atau konsumendi toko-toko, di bank-bank, di pameran-pameran perdagangan, di hotel-hotel dansebagainya. Jual beli antara lelaki dan perempuan pada asalnya mubah,boleh-boleh saja. Tetapi sekarang wanita di pertokoan bukan sekadar sebagaipelayan, namun sebagai alat penarik konsumen, hingga wanita-wanita pelayan itudiseragami pakaian yang setengah telanjang. Ini sudah bertentangan denganaturan Islam. Dan bahkan ada orang tua atau suami yang merelakan wanitanyadijadikan mainan oleh orang lain. Na’uudzu billaahi min dzaalik. Lelaki yangdemikian itu adalah dayyuts, tidak merasa cemburu terhadap keluarganya yangberbuat sesuatu dengan lelaki lain. Menurut Hadits Nabi n, surga haram ataslelaki dayyuts.

ثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ؛الْعَاقُ لِوَالِدَيْهِ وَالدَّيُّوْثُ وَرَجُلَةُ النِّسَاءِ.

“Tiga orang yangtidak masuk surga (yaitu): orang yang durhaka kepada kedua orangtuanya, dayyuts(laki-laki yang membiarkan kemaksiatan pada keluarganya), dan perempuan yangmenyerupakan dirinya dengan laki-laki.” (Hadits Riwayat Al- Hakim danAl-Baihaqi, hadits hasan dari Ibnu Umar).

Jadi lelaki yangmerelakan isterinya ataupun anak-anaknya dijadikan pajangan padahal seharusnyalelaki itu punya rasa cemburu dan menjaganya, namun justru merelakannya, makabisa dimasukkan dalam lingkungan yang mengarah pada dayyuts. Maka betaparuginya. Akibat merelakan keluarganya (yang wanita) dijadikan pajangan itukemudian menjadikan haramnya surga baginya. Ia tidak akan masuk surga.Sehingga, hanya kerugian lah yang didapat. Kesenangan di dunia tidak seberapa,namun haramnya masuk surga telah mengancamnya. Inilah yang mesti kitaberhati-hati benar dalam hal menjaga diri dan keluarga kita.

Dianggaplumrah, biasa

Sangatdisayangkan sekali, dunia jahil telah memupuk aneka macam pelanggaran sepertitersebut diatas menjadi pemandangan yang biasa. Dianggapnya tidak ada masalah.Padahal, semua tontonan dan pekerjaan yang menarik konsumen dengan caramemajang wanita itu sudah mengikuti bujukan syetan, sekaligus melanggar aturanAllah. Allah memerintahkan agar kita menahan sebagian pandangan kita terhadaplain jenis (lihat QS An-Nuur: 30-31) namun justru orang-orang yang mendukungdunia jahil ini menarik-narik manusia agar membuka mata lebar-lebar untuk“menikmati” wanita yang mereka pajang. Itu semua alurnya adalah mendekatkankepada zina. Sedangkan Allah Subhannahu wa Ta'ala menegaskan:
"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatuperbuatan yang keji dan satu jalan yang buruk.” (Al-Israa’: 32).

Dalam ayat ituditegaskan, tidak boleh mendekati zina. Ini telah mencakup larangan segala halyang menghantarkan kepada perbuatan zina. Memajang wanita-wanita dalam anekapergaulan hidup yang dimaksudkan untuk menarik konsumen ataupun pelanggan ataupenonton itu sudah termasuk sarana mendekatkan ke arah zina. Karena hal itusudah merupakan sarana atau penghantar, maka terkena kaidah (الحكم بوسائله)hukum itu mencakup sarananya. Mendekati zina itu jelas telah dilarang dengantegas oleh Allah Subhannahu wa Ta'ala. Maka mengadakan sarana untuk dekatdengan zina atau yang jurusannya mendekati zina berarti haram pula.

Lebih dari itu,ayat tersebut mengandung makna, lebih terlarang lagi adalah zinanya itusendiri. Karena mendekati zina saja sudah dilarang. Inilah yang di dalam ilmuushul fiqh disebut Qiyas Aulawi”. Contohnya, mengatakan uf/ hus kepada orangtua saja diharamkan, apalagi memukulnya, maka lebih lagi haramnya. Jadi,mendekati zina saja dilarang, apalagi berzina. Itulah pengertiannya.

Dengan demikian,ayat tersebut sangat strategis sifatnya. Yaitu, ke bawah: sarana-sarana danperbuatan yang menjurus pada pendekatan zina sudah ikut terlarang. Sedang keatas: perbuatan zina itu sendiri lebih terlarang lagi.

Aturan di dalamIslam sebegitu jelas dan gamblang, namun dalam dunia yang jahil orang yangmenyepelekan bahkan justru menggalakkan hal-hal yang menjurus pada pendekatanzina, bahkan membolehkan perzinaan itu sendiri lebih dihormati. Ini benar-benarketerlaluan.

Wanitashalihah sangat terpuji

Islam memberikanimbalan pahala sesuai dengan kadar kepayahan atau usaha manusia. Wanita darizaman ke zaman, oleh orang-orang jahil merupakan sasaran yang paling utamauntuk dijadikan daya pikat. Memerankan wanita sebagai daya pikat itu sendirisudah merupakan pelanggaran sebagaimana diuraikan di atas. Maka Islammemberikan antisipasinya atau pencegahannya, yaitu pertama dengan melarangmanusia mendekati zina, dan kedua memberikan tempat yang terpuji bagi wanitayang shalihah.

Islammenempatkan wanita shalihah dalam kedudukan yang terpuji itu bisa difahami pulabahwa untuk membina wanita agar jadi shalihah, serta wanita itu sendiri dalamberupaya menjadi wanita shalihah adalah perkara yang besar. Perkara yang banyakgodaannya. Kenapa? Karena, manusia jahil telah menjadikan wanita sebagaisasaran untuk dijadikan daya pikat, dan itu jelas bertentangan dengan Islam.Sedangkan wanita itu sendiri didudukkan oleh manusia-manusia jahil pada posisiyang enak, yang menggiurkan, bila mau melanggar aturan Islam. Sehingga wanitaitu sendiri akan sulit mempertahankan diri agar menjadi orang yang shalihahalias taat aturan Allah dan RasulNya. Maka sesuai dengan istilah"aljazaa’u min jinsil ‘amal,” imbalan itu sesuai dengan perbuatan, makawanita shalihah sangat dihormati dalam Islam karena memang sulit melakukannya.Bukan sulit karena secara naluriah, namun sulit karena lebih banyak godaannya,baik dari dalam nafsu wanita itu sendiri maupun faktor dari luar, lingkunganyang jahil.
Dari sini bisa difahami betapa terpujinya wanita yang baik yang istilahnyawanita shalihah. Yaitu wanita yang menuruti aturan agama suci dengan patuh,yang otomatis mampu menjalani sikap dan perilaku tanpa melanggar ajaran Ilahi,yang mencakup segi kehidupan demi kebahagiaan dunia dan akhirat.

Terhadapwanita shalihah itu, ada pula pujian simpati dari Rasulullah Shalallaahu alaihiwasalam :

اَلدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِهَاالْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ. (رواه مسلم و النسائي).

“Dunia iniadalah perhiasan yang menyenangkan hati. Dan sebaik-baik perhiasan yangmenyenangkan itu adalah wanita yang shalihah/ baik. (Hadits Riwayat Muslim danAn-Nasa’i).

Di sini jelas,betapa tingginya nilai wanita shalihah itu. Dia paling baik di antara hal yangmesti disenangi manusia. Berarti sudah merupakan puncak yang tiada saingannyalagi.

Bila kita perbandingkan, kejadian manusia itu sendiri adalah bentuk yang palingbaik. Seperti firman Allah dalam Surat, Attien:
“...Sungguh Kami telah menjadikan manusia dalam sebaik-baik bentuk. KemudianKami kembalikannya jadi serendah-rendahnya yang rendah (masuk neraka). Kecualiorang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal shalih maka mereka akanmemperoleh pahala yang tak putus-putusnya." (QS. At-Tien: 4, 5, 6).

Di dalam ayatitu dinyatakan, manusia dibuat dalam bentuk yang paling baik. Di balikbentuknya yang paling baik, ternyata disebutkan, akan dikembalikan menjadisesuatu yang paling rendah di antara yang rendah, kecuali yang beriman danberbuat baik. Kalau diperbandingkan, wanita disebut hiasan yang palingmenyenangkan berarti di balik itu ada yang bahkan paling tidak menyenangkan.Ya, memang betul demikian adanya.

Hasil perbandingan itu diperkuat atau punyaalasan Hadits Nabi Shalallaahu alaihi wasalam :

مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلاَثٌ وَمِنْشَقَاوَةِ ابْنِ آدَمَ ثَلاَثَةٌ. مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُوَالْمَسْكَنُ الصَّالِحُ وَالْمَرْكَبُ الصَّالِحُ. وَمِنْ شَقَاوَةِ ابْنِ آَدَمَالْمَرْأَةُ السُّوْءُ وَ الْمَسْكَنُ السُّوْءُ وَالْمَرْكَبُ السُّوْءُ. (رواه أحمدوالطبراني والبزار عن سعد بن أبي وقص).

"Di antara(unsur) kebahagiaan anak Adam (manusia) adalah tiga hal. Dan di antara (unsur)sengsaranya ibnu Adam ada tiga (juga). Di antara unsur kebahagiaan manusiayaitu, wanita/ isteri yang shalihah/ baik, tempat tinggal yang baik, dankendaraan yang baik. Dan di antara (unsur) penderitaan manusia adalah: wanita /isteri yang buruk (tidak shalihah), tempat tinggal yang jelek, dan kendaraanyang jelek." (Hadits shahih riwayat Ahmad, At-Thabrani, dan Al-Bazzar dariSa'ad bin Abi Waqash)

Nah, dalamhadits itu dijelaskan, wanita/ isteri yang shalihah adalah unsur kebahagiaan.Tapi sebaliknya, wanita/ isteri yang jahat adalah unsur penderitaan. DalamHadits itu ternyata wanita atau isteri disebut sebagai unsur pertama dalam halkebahagiaan maupun kesengsaraan. Wanita diucapkan dalam deretan yang pertamadari tiga unsur kebahagiaan maupun kesengsaraan.

Jadi wanitamerupakan unsur yang paling extrim, sebagai andalan. Berarti sejalan puladengan pernyataan perbandingan tadi. Bahwa wanita shalihah itu palingmenyenangkan, tapi sebaliknya, wanita yang bukan shalihah itu adalah palingmenyebalkan.

Wanitashalihah dan suami taqwa

Nabi n membeladan mengangkat martabat wanita, sampai memuji dan menyebutkan fungsi kedudukanwanita shalihah lagi menyenangkan. Hal itu bisa disimak pandangan RasulullahShalallaahu alaihi wasalam , yang memuji wanita shalihah:

مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَىاللهِ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُوَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ وَإِنْ أَقْسَمَ إِلَيْهَا أَبَرَتْهُ وَإِنْ غَابَعَنْهَا نَصَحَتْهُ فِيْ نَفْسِهَا وَمَالِهِ. (رواه ابن ماجة عن أبي أمامة، حسن).

"Tidak adakeuntungan orang mukmin setelah taqwa kepada Allah 'Azza wa Jalla yang lebihbaik baginya dibanding mempunyai isteri yang shalihah/ baik. Apabila dia (lk)menyuruhnya maka ditaati. Apabila dia (lk) melihatnya, maka isteri itumenggembirakan nya. Apabila ia memberi bagian padanya maka dia menerimanyadengan baik. Dan apabila ia tidak ada di rumah maka isteri yang shalihah itutetap memurnikan cintanya untuk sang suami dalam menjaga dirinya sendiri danharta suaminya." (Hadits Riwayat Ibnu Majah dari Abi Umamah berderajathasan/ baik).

Jelas sekali pujian Rasulullah Shalallaahu alaihi wasalam terhadap derajatwanita yang shalihah. Sampai didudukkan sebagai hal yang paling menguntung-kanbagi orang yang taqwa. Berarti dijadikan pendamping paling baik bagi paramuttaqin. Sedang derajat taqwa itu adalah derajat paling tinggi di hadapanAllah Subhannahu wa Ta'ala :
"Sesungguhnya yang paling mulia dari kamu sekalian di sisi Allah adalahyang paling bertaqwa". (QS Al-Hujuraat/ 49: 13).

Jadi, posisi wanita shalihah itu memang benar-benar terpuji dan mulia, sebabdijadikan pendamping orang yang bertaqwa alias yang paling mulia di sisi Allah,dengan disebut sebagai unsur yang paling memberikan keuntungan. Sedang yangmenilai derajat tingginya itu ternyata adalah Rasulullah Shalallaahu alaihiwasalam lewat Hadits tersebut di atas.

Kita percaya, apa yang disabdakan itu pasti betul. Maka, sebagai penganutajaran suci dari Nabi Muhammad Shalallaahu alaihi wasalam, seharusnya kitaberlomba membina wanita, baik itu isteri kita, keluarga kita maupun kerabatagar mencapai derajat prestasi unggul yang sesuai dengan anjuran beliau, yaituwanita shalihah. Mungkin bisa kita mulai dari sekarang. Mari kita berlombamembentuk wanita shalihah dalam keluarga dan masyarakat Islam. Mudah-mudahanhal ini bisa kita laksanakan. Amien.

Pengaruh Qur'an Terhadap Organ Tubuh

2011-10-15T13:19:00.000+07:00

[Dievalusi dengan menggunakanperangkat elektronik]
Dr. Ahmad Al-Qadhiy (United States of America)

Adamenyeruak perhatian yang begitu besar terhadap kekuatan membaca Al-Qur'an, danyang terlansir di dalam Al-Qur'an, dan pengajaran Rasulullah. Dan sampaibeberapa waktu yang belum lama ini, belum diketahui bagaimana mengetahui dampakAl-Qur'an tersebut kepada manusia. Dan apakah dampak ini berupa dampak biologisataukah dampak kejiwaan, atakah malah keduanya, biologis dan kejiwaan.

Maka, untuk menjawab pertanyaan-pertanyaanini, kami memulai sebuah penelitian tentang Al-Qur'an dalampengulangan-pengulangan "Akbar" di kota Panama wilayah Florida. Dan tujuan pertama penelitian iniadalah menemukan dampak yang terjadi pada organ tubuh manusia dan melakukanpengukuran jika memungkinkan. Penelitian ini menggunakan seperangkat peralatanelektronik dengan ditambah komputer untuk mengukur gejala-gejala perubahanfisiologis pada responden selama mereka mendengarkan bacaan Al-Qur'an.

Penelitian dan pengukuran ini dilakukan terhadap sejumlah kelompok manusia:

1.Muslimin yang bisa berbahasa Arab.
2. Muslimin yang tidak bisa berbahasa Arab
3. Non-Islam yang tidak bisa berbahasa Arab.

Pada semua kelompok responden tersebutdibacakan sepotong ayat Al-Qur'an dalam bahasa Arab dan kemudian dibacakanterjemahnya dalam bahasa Inggris.

Dan pada setiap kelompok ini diperoleh dataadanya dampak yang bisa ditunjukkan tentang Al-Qur'an, yaitu 97% percobaanberhasil menemukan perubahan dampak tersebut. Dan dampak ini terlihat padaperubahan fisiologis yang ditunjukkan oleh menurunnya kadar tekanan pada syarafsecara sprontanitas. Dan penjelasan hasil penelitian ini aku presentasikan padasebuah muktamar tahunan ke-17 di Univ. Kedokteran Islam di Amerika bagian utarayang diadakan di kotaSant Louis Wilayah Mizore, Agustus 1984.

Dan benar-benar terlihat pada penelitianpermulaan bahwa dampak Al-Qur'an yang kentara pada penurunan tekanan syarafmungkin bisa dikorelasikan kepada para pekerja: Pekerja pertama adalah suarabeberapa ayat Al-Qur'an dalam Bahasa Arab. Hal ini bila pendengarnya adalahorang yang bisa memahami Bahasa Arab atau tidak memahaminya, dan juga kepadasiapapun (random). Adapun pekerja kedua adalah makna sepenggal Ayat Al-Qur'anyang sudah dibacakan sebelumnya, sampai walaupun penggalan singkat makna ayattersebut tanpa sebelumnya mendengarkan bacaan Al-Qur'an dalam Bahasa Arabnya.

Adapun Tahapan kedua adalah penelitian kamipada pengulangan kata "Akbar" untuk membandingkan apakah terdapatdampak Al-Qur'an terhadap perubahan-perubahan fisiologis akibat bacaanAl-Qur'an, dan bukan karena hal-hal lain selain Al-Qur'an semisal suara ataulirik bacaan Al-Qur'an atau karena pengetahun responden bahwasannya yangdiperdengarkan kepadanya adalah bagian dari kitab suci atau pun yang lainnya.

Dan tujuan penelitian komparasional iniadalah untuk membuktikan asumsi yang menyatakan bahwa "Kata-kata dalamAl-Qur'an itu sendiri memiliki pengaruh fisiologis hanya bila didengar olehorang yang memahami Al-Qur'an . Dan penelitian ini semakin menambah jelas danrincinya hasil penelitian tersebut.

Peralatan

Peralatan yang digunakan adalah perangkatstudi dan evaluasi terhadap tekanan syaraf yang ditambah dengan komputer jenisMedax 2002 (Medical Data Exuizin) yang ditemukan dan dikembangkan oleh PusatStudi Kesehatan Univ. Boston dan Perusahaan Dafikon di Boston. Perangkat inimengevaluasi respon-respon perbuatan yang menunjukkan adanya ketegangan melaluisalah satu dari dua hal: (i) Perubahan gerak nafas secara langsung melaluikomputer, dan (ii) Pengawasan melalui alat evaluasi perubahan-perubahanfisiologis pada tubuh. Perangkat ini sangat lengkap dan menambah semakinmenguatkan hasil validitas hasil evaluasi.

Subsekuen:

1. Programkomputer yang mengandung pengaturan pernafasan dan monitoring perubahanfisiologis dan printer.

2. KomputerApple 2, yaitu dengan dua floppy disk, layar monitor dan printer.

3. Perangkatmonitoring elektronik yang terdiri atas 4 chanel: 2 canel untuk mengevaluasielektrisitas listrik dalam otot yang diterjemahkan ke dalam respon-respon geraksyaraf otot; satu chanel untuk memonitor arus balik listrik yang ke kulit; dansatu chanel untuk memonitor besarnya peredaran darah dalam kulit dan banyaknyadetak jantung dan suhu badan.

Berdasarkanelektrisitas listrik dalam otot-otot, maka ia semakin bertambah yang menyebab kan bertambahnyacengkeraman otot. Dan untuk memonitor perubahan-perubahan ini menggunakan kabellistrik yang dipasang di salah satu ujung jari tangan.
Adapun monitoring volume darah yang mengalir pada kulit sekaligus memonitorsuhu badan, maka hal itu ditunjukkan dengan melebar atau mengecilnya pori-porikulit. Untuk hal ini, menggunakan kabel listrik yang menyambung di sekitarsalah satu jari tangan. Dan tanda perubahan-perubahan volume darah yangmengalir pada kulit terlihat jelas pada layar monitoryang menunjukkan adanyapenambahan cepat pada jantung. Dan bersamaan dengan pertambahan ketegangan,pori-pori mengecil, maka mengecil pulalah darah yag mengalir pada kulit, dansuhu badan, dan detak jantung.

Metodedan Keadaan yang digunakan:

Percobaandilakukan selama 210 kali kepada 5 responden: 3 laki-laki dan 2 perempuan yangberusia antara 40 tahun dan 17 tahun, dan usia pertengahan 22 tahun.

Dansetiap responden tersebut adalah non-muslim dan tidak memahami bahasa Arab. Danpercobaan ini sudah dilakukan selama 42 kesempatan, dimana setiap kesempatannyaselama 5 kali, sehingga jumlah keseluruhannya 210 percobaan. Dan dibacakankepada responden kalimat Al-Qur'an dalam bahasa Arab selama 85 kali, dan 85kali juga berupa kalimat berbahasa Arab bukan Al-Qur'an. Dan sungguh adanyakejutan/shock pada bacaan-bacaan ini: Bacaan berbahasa Arab (bukan Al-Qur'an)disejajarkan dengan bacaan Al-Qur'an dalam lirik membacanya, melafadzkannya di depantelingga, dan responden tidak mendengar satu ayat Al-Qur'an selama 40 uji-coba.Dan selama diam tersebut, responden ditempatkan dengan posisi duduk santai danterpejam. Dan posisi seperti ini pulalah yang diterapkan terhadap 170 uji-cobabacaan berbahasa Arab bukan Al-Qur'an.

Danujicoba menggunakan bacaan berbahasa Arab bukan Al-Qur'an seperti obat yangtidak manjur dalam bentuk mirip seperti Al-Qur'an, padahal mereka tidak bisamembedakan mana yang bacaan Al-Qur'an dan mana yang bacaan berbahasa Arab bukanAl-Qur'an. Dan tujuannya adalah utuk mengetahui apakah bacaan Al-Qur'an bisaberdampak fisiologis kepada orang yang tidak bisa memahami maknanya. Apabiladampak ini ada (terlihat), maka berarti benar terbukti dan dampak tidak adapada bacaan berbahasa Arab yang dibaca murottal (seperti bacaan Imam Shalat)pada telinga responden.

Adapunpercobaan yang belum diperdengarkan satu ayat Al-Qur'an kepada responden, makatujuannya adalah untuk mengetahui dampak fisiologis sebagai akibat dariletak/posisi tubuh yang rileks (dengan duduk santai dan mata terpejam).

Dansungguh telah kelihatan dengan sangat jelas sejak percobaan pertama bahwasannyaposisi duduk dan diam serta tidak mendegarkan satu ayat pun, maka ia tidakmengalami perubahan ketegangan apapun. Oleh karena itu, percobaan diringkaspada tahapan terakhir pada penelitian perbandingan terhadap pengaruh bacaanAl-Qur'an dan bacaan bahasa Arab yang dibaca murottal seperti Al-Qur'anterhadap tubuh.

Danmetode pengujiannya adalah dengan melakukan selang-seling bacaan: dibacakansatu bacaan Al-Qur'an, kemudian bacaan vahasa Arab, kemudian Al-Qur'an danseterusnya atau sebaliknya secara terus menerus.

Dan para responden tahu bahwa bacaan yang didengarnya adalah dua macam:Al-Qur'an dan bukan Al-Qur'an, akan tetapi mereka tidak mampu membedakan antarakeduanya, mana yang Al-Qur'an dan mana yang bukan.

Adapun metode monitoring pada setiap percobaan penelitian ini, maka hanyamencukupkan dengan satu chanel yaitu chanel monitoring elektrisitas listrikpada otot-otot, yaitu dengan perangkat Midax sebagaimana kami sebutkan di atas.Alat ini membantu menyampaikan listrik yang ada di dahi.

Danpetunjuk yang sudah dimonitor dan di catat selama percobaan ini mengadungenergi listrik skala pertengahan pada otot dibandingkan dengan kadar fluktuasilistrik pada waktu selama percobaan. Dan sepanjang otot untuk mengetahui danmembandingkan persentase energi listrik pada akhir setiap percobaan jikadibandingkan keadaan pada awal percobaan. Dan semua monitoring sudah dideteksi dandicatat di dalam komputer.

Dansebab kami mengutamakan metode ini untuk memonitor adalah karena perangkat inibisa meng-output angka-angka secara rinci yang cocok untuk studi banding,evaluasi dan akuntabel..

Padasatu ayat percobaan, dan satu kelompok percobaan perbandingan lainnyamengandung makna adanya hasil yang positif untuk satu jenis cara yang palingkecil sampai sekecil-kecilnya energi listrik bagi otot. Sebab hal ini merupakanindikator bagusnya kadar fluktuasi ketegangan syaraf, dibandingkan denganberbagai jenis cara yang digunakan responden tersebut ketika duduk.

HasilPenelitian

Ada hasilpositif 65% percobaan bacaan Al-Qur'an. Dan hal ini menunjukkan bahwa energilistrik yang ada pada otot lebih banyak turun pada percobaan ini. Hal ini ditunjukkandengan dampak ketegangan syaraf yang terbaca pada monitor, dimana ada dampakhanya 33 % pada responden yang diberi bacaan selain Al-Qur'an.

Pada sejumlah responden, mungkin akan terjadi hasil yang terulang sama, sepertihasil pengujian terhadap mendengar bacaan Al-Qur'an. Oleh karena itu, dilakukanujicoba dengan diacak dalam memperdengarkannya (antara Al-Qur'an dan bacaanArab) sehingga diperoleh data atau kesimpulan yang valid.

PembahasanHasil Penelitian dan Kesimpulan

Sungguhsudah terlihat jelas hasil-hasil awal penelitian tentang dampak Al-Qur'an padapenelitian terdahulu bahwasanya Al-Qur`an memiliki pengaruh positif dansignifikan terhadap syaraf. dan mungkin bisa dicatat pengaruh ini sebagai satuhal yang terpisah, sebagaimana pengaruh inipun terlihat pada perubahan energilistrik pada otot-otot pada organ tubuh. dan perubah-perubahan yang terjadipada kulit karena energi listrik, dan perubahan pada peredaran darah, perubahandetak jantung, voleme darah yang mengalir pada kulit, dan suhu badan.

Dansemua perubahan ini menunjukan bahwasanya ada perubahan pada organ-organ syarafotak secara langsung dan sekaligus mempengaruhi organ tubuh lainnya. Jadi,ditemukan sejumlah kemungkinan yang tak berujung ( tidak diketahui sebab danmusababnya) terhadap perubahan fisiologis yang mungkin disebabkan oleh bacaanAl-Qur`an yang didengarkannya.

Olehkarena itu sudah diketahui oleh umum bahwasanya ketegangan-ketegangan sarafakan berpengaruh kepada dis-fungsi organ tubuh yang dimungkinkan terjadi karenaproduksi zat kortisol atau zat lainnya ketika merespon gerakan antara sarafotak dan otot. Oleh karena itu pada keadaan ini pengaruh Al-Qur`an terhadapketegangan saraf akan menyebabkan seluruh badannya akan segar kembali, dimanadengan bagusnya stamina tubuh ini akan menghalau berbagai penyakit ataumengobatinya. Dan hal ini sesuai dengan keadaan penyakit tumor otak atau kankerotak.

Juga,hasil uji coba penelitian ini menunjukan bahwa kalimat-kalimat Al-Qur`an itusendiri memeliki pengaruh fisiologis terhadap ketegangan organ tubuh secaralangsung, apalagi apabila disertai dengan mengetahui maknanya.

Dan perlu untuk disebutkan disini bahwasanya hasil-hasil penelitian yangdisebutkan diatas adalah masih terbatas dan dengan responden yang jugaterbatas.

PAPERKU

Antara Sunnah, Bidah Dan Taklid

BERPUASA BAGI MUSAFIR

PUASA BAGI MUSAFIR (2-habis)

MUKADDIMAH

UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI

UPAYA MENGEMBALIKAN KEFITRAHAN HATI 2

TIPS WINDOWS

CARA MELIHAT KEMAMPUAN CPU 1

CARA MENGETAHUI KEMAMPUAN CPU BAGIAN 2

CARA MENGGANTI GAMBAR DESKTOP 1

CARA MEMPERCEPAT KONEKSI INTERNET MODEM HP SMART

MENCOBA LINK

DAFTAR ISI

windows 7

PEMOGRAMAN HTM/HTML BAG 2

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

Anjuran melakukan perintah Rasul sesuai kemampuan, menjauhi larangannya dan larangan banyak bertanya

CARA MEMBUAT HEADER BLOG DENGAN COREL DRAW

Cara membuat header blog dengan Picasa google inc.

CARA MEMBUAT HEADER BLOG SEDERHANA

Ibnu Taymiyah

Wanita memiliki Kekurangan Akal

Keajaiban Al-Qur'an 1

Cinta dan mengikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam

Hikmah Disyari'atkan Khitan

Hikmah Pengharaman Alkohol : Dampaknya Terhadap Jantung

Penyakit Dan Obat pada Lalat

Dahsyatnya Gelombang Penghancur Iman Dan Akhlaq

Nilai Kepemimpinan Lelaki dan Kepatuhan Wanita

Pengaruh Qur'an Terhadap Organ Tubuh